文档介绍: 目录一、墓葬的起源及墓葬文化的定义刍议3(一)浅析墓葬的起源3(二)墓葬文化的定义刍议3二、越南京族墓葬文化简介4三、影响越南京族墓葬文化的因素4(一)影响京族墓葬文化的内部因素41.经济因素42. 政治因素53. 民族图腾文化因素54. 地理环境及气候因素6(二)影响京族墓葬文化的外部因素61.民族融合因素62.外来文化因素6四、京族墓葬文化对越南社会的影响6(一)京族墓葬文化对越南政治的影响6(二)京族墓葬文化对越南经济的影响71. 丧葬经济72. 旅游经济73. 文物经济8(三) 京族墓葬文化对越南文化的影响81. 文化的对称思维82. 丧葬节日的传承83.考古学的发展84.风水文化与巫术85.墓葬建筑、艺术文化8总结9致谢9参考文献10浅析越南京族墓葬文化对越南社会的影响——以红河三角洲的京族土葬文化为代表王应文东南亚南亚语言文化学院2011级越南语专业摘要:越南作为发祥于气候湿热、地势坦阔的红河三角洲上以京族为主创建的一个季风水田农业高度发达的农业文明国家,有着悠久的历史,恢弘的文化。在历史进程中,与周边国家有着良好的交流和互动,“由于地缘和社会政治因素的影响,中越两国之间有着千丝万缕的关系。受汉字文化两千多年的浸润,越南文化带有许多中国文化的印痕”。迄今仍屹立于世界民族之林的越南京族人民在漫漫历史长河中不断吮吸着中华汉字儒家文明的甜美乳汁,创造了独具特色丰富多姿的民族文化。在内部民族经济社会不断不发展的同时,身受北方强势中华政治经济文化的影响,越族人民在伟大的民族生活文化创造进程中,在不同的方面不同程度时隐时现去中国化的现象。在墓葬文化领域,京族人民的墓葬观念与中国有相通之处但同时也具有鲜明的民族特色……关键词:京族墓葬文化;去中国化;二次葬前言生命是一场旅行,死亡宣告旅游的结束,坟墓是旅途中最后一站的休憩之地。乔治桑塔亚那说:“生死是无法抗拒的,我们只能享受两者间的一段时光,死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。”文天祥曰:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”老子曰:“出生入死……”死亡是人类社会无法逃避的亘古不变的重要课题,古今中外的先贤圣哲们对其进行着不断的探索并用不同的人生观和世界观来诠释着这一永恒课题。伴随着社会生产力的进步,人类社会的发展,文明的火炬越举越高,墓葬在社会化的洪流中孕育而生。墓葬自诞生之日起,在社会历史进程中经历了长期的发展并逐渐形成了一套系统完整的民俗文化,“殡葬习俗在民风民俗中占重要的位置,它是人们在丧葬及相关活动中长期沿袭、约定俗成的活动……”墓葬作为民族历史文化的一个永恒见证,它是民族文化精髓的凝结,同时,它还是人类社会生活在另一个世界的投影。“它从一个侧面反映了社会文明发展的水平和程度,什么样的社会就决定了它有什么样的墓葬文化……”了解一个民族的墓葬文化是了解一个民族社会历史变迁轨迹不可或缺的重要一步。越南京族作为迄今仍屹立于世界民族之林的一个勤劳聪敏的民族,在社会历史过程中创造了丰富多姿、恢弘灿烂的民族文化,其中,独具民族特色的墓葬文化就是其民族文化阆苑里的一朵奇葩。本文不落窠臼,另辟蹊径,从探析京族墓葬文化着墨,从历史信息更加完整系统的“地下博物馆”来了解京族文化。全文分为四个部分,其中重点探究影响京族墓葬文化的因素和京族墓葬文化对越南社会的影响。因笔者学识浅陋,多有不当之处,还望恩师指导和斧正,以飨读者。 墓葬的起源及墓葬文化的定义刍议(一)浅析墓葬的起源关于墓葬的起源,现在学术界各抒己见众说纷纭,智者见智,仁者见仁。有的学者认为土葬产生的原因有如下几个:⑴人类生存意识引起的原始生态环境保护行为产生土葬;⑵人性的发展,人伦情感关系进化产生土葬,《吕氏春秋》:“死而弃之沟壑,人之情不忍为,故有葬死之义。葬者,藏也。”⑶灵魂信仰与农业社会“与土为本”的观念意识相结合产生土葬,《礼记祭义》:“众生必死,死必归土,此之谓鬼。”⑷儒家孝道伦理维系着土葬习俗的长期盛行,《孝经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”百度百科墓葬而著名民俗学家李少林先生对墓葬的起源则总结了学术界四种比较盛行的观点:⑴鬼魂的灵魂说;⑵祖先崇拜说;⑶宗法制度、孝道文化说;⑷道教、佛教说。李少林中华丧葬(电子书)总之,墓葬是人类社会发展到一定阶段后伴随着人类认知能力的提高而产生的一种社会行为。“人类学和考古学的资料表明,丧葬习俗绝不是人类社会一诞生就具有的,而是到了一定的阶段才出现的……”李少林,中华丧葬“丧葬行为首先是从个体的、零散的、民间的行为,逐渐演化成 内容来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处.



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