儒家思想中讳言死亡,不主张人们常为死后那个未知的世界抱有任何的寄望与想像,所谓“未知生,焉知死”,人应在现实生活的言行中,恪守儒家的道德伦理,尤以孝义为本,来塑造完满的人生。矛盾的是生死乃天定,以孔子为首的儒家在询问人死后命运这一终极关怀时,认为“孝莫重于丧”,并把“送死”或“丧礼”看成是孝道的一个十分重要的行为表现,是“尽孝”的主要标志之一。《中庸》说:“事死如生,死亡如存,仁智备矣。”《论语》曰:“慎终追远,民德归厚矣”,中国人无论贵贱贫富,都深深地受到这种被称为“礼教”的熏陶和影响。由汉以来,各代都奉行传统的“事亡如事存”、“慎终追远”的儒家丧葬观。 我国多种葬式并存,主要的葬式有土葬、火葬、天葬、树葬、崖葬、水葬等。其中土葬与儒家思想的关系最为紧密,这与儒家恪守“葬之以礼,祭之以礼”和“入土为安”的尽孝之道是分不开的。土葬可以依死者生前的权势建造不同的墓体,又能满足在墓前立碑进行各种祭 儒家“礼教”中,孝子贤孙的任务就是光宗耀祖。父母死后他们有责任将父母的德行刻在碑石之上使父母扬名于后世。如果祖先有美德而子孙不知,或知而不传,是不明智和不仁义的事情,这在君子看来是应该感到耻辱的。 宗族是指同一祖先同一族属的群体,它既是血缘性的组织,又是政治的组织,无论贵族或平民都有自己的宗族。宗族以血缘关系维持,维系血缘关系的最好方法就是生时聚族而居,死后聚族而葬。



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