藏民族深受佛教思想的影响,在不违背教义的前提下,可以根据自身的条件和需要,选择适合的丧葬程序和仪式。这体现了藏民族文化的包容性,和多样性。在奉火为神的藏族,把实行火葬看得很重要而且也是比较环保,干净的葬俗。 在中国其他少数民族中,如赫哲族、景颇族、德昂族、阿昌族等民族却对凶死者实行火葬。他们认为火葬可以将凶死者的灵魂同时烧死,免得让他们祸害生人。而火葬在独龙族中使用于恶病死者,他们使用火葬是怕传染病菌,免得生人不安。淀山湖归园,公墓,上海墓园 由此可见火葬在不同的历史时期,在不同的地区,不同的民族,不同的文化中,所表现出来的象征意义是不同的。 女蜗在开天辟地之时,用黄土造人,化育万物。而希伯来神话中,耶和华用地上的尘土,造了人的身体,把生气吹进他的鼻孔,使他成为有灵的活人等,这些神话体现出的思想是人们对土有着特殊的感情。生于地母,重归地胎体现了藏民对土地的崇拜,以及实行土葬的葬俗。土葬产生的时间应该很早,根据考古发现,在新石器时代,藏民己经有了土葬。但是有具体记载的土葬坟墓还是在止贡赞普时期。止贡以天绳被斩,死后遗尸地上。乃将其硷入铜棺铆以铁钉,投之于水,漂流至工部拉曲河,为鳌精切玛拉仁所得,献于王母。母自棺中取出遗体,筑墓于青域达塘,是为筑墓之始。据权藏史籍》中记载赎回了父王的尸体,在工布的塞莫普修建了一座王陵,但是父王的尸体没有在这里安葬。这是吐蕃最早修建的陵墓。将止贡赞普的尸体运到石山上,在石山和土山连接处修建了止贡赞普和波德贡甲的陵墓。



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