中华文化悠悠数千载,时至今日依旧有很多传承了下来,农村土葬仪式就是其中富有代表性的一种,经过融合与发展,很多地方都已经逐步推行了火葬,但是在农村地区,大多数还是土葬,今天楼主就来介绍一下现代农村土葬葬礼的全过程。 送终是农村土葬的第一步,行将木就的老人也好,患上不治之症的病人也罢,在最后的弥留之际,亲友们会聚集到他(她)的身边,直到咽气的那一刻。 当死者咽气之后,家里人会马上在屋外燃放鞭炮,宣告死亡,同时将死者在家里的衣物都取出来扔在地上,在地上摆放一张草席,草席上放一层纸席,在纸席上给死者更换寿衣,之后将死者安放在两层席子之上,死者将穿上红底的布鞋,在脚边会用一个茶碗盛放清油并点燃 一般在死者死之前家里都会备上几件寿被,将死者安放好后就会盖上寿被,这里有一个禁忌,就是只能盖单数,不能盖双数。 以上这些事情都是在死者死后一个小时之内就会安排妥当的,在这之后,死者家属就会安排人打电话通知死者生前的亲朋,一些重要的亲朋还会安排人上门通知。 一般在死者死之前家里都会备上几件寿被,将死者安放好后就会盖上寿被,这里有一个禁忌,就是只能盖单数,不能盖双数。 以上这些事情都是在死者死后一个小时之内就会安排妥当的,在这之后,死者家属就会安排人打电话通知死者生前的亲朋,一些重要的亲朋还会安排人上门通知。 这些职务所要做的事在后面我会提到,现在继续来说葬礼,现在农村的葬礼花费基本都是三四万起跳,花费多的甚至是十几万, 在死者去世以后,在外工作的后代都会往家里赶,这叫奔丧。 陆续会有亲友得到通知后来到死者的家中,在死者的遗体旁跪下三叩首,并取走死者头上的手绢瞻仰仪容,另外有一点楼主忘了说,就是死者死后有的会带上寿帽,显得得体。 农村葬礼基本上都是三天半,也有四天半甚至更多。 死者死后十二小时之内,第一套响器会到位,被称为铳,以前都是用杨武铳,就是一个铁制的类似于蜂窝煤状的器皿,在内部填充硝药和黄土混合物,底部插引线,用香点燃后会发出剧烈的爆鸣声,但是现在基本被弃用了,现在一般都使用氧气炮了。 氧气炮只鸣单数响,不鸣双数响,葬礼基本都只和单数挂钩,会尽量避免双数。因为双数象征着二,明明只死了一个人却和二挂上了沟,极不吉利,寓意着还会死人。 第一声铳响就意味着整个葬礼的展开,此后几天内整个葬礼中将全天候不定时响铳,第一次铳响后就会有道士开始做法事,这一次法事比较简单,称为“报令”,就是由道士念唱死者的生辰、死时、所属土地庙等,大约二十分钟左右,道士施法时不需穿道袍,也不需要孝子的参与,只需三柱清香即可。 现代农村的土葬其实是很扰民的,烟花鞭炮放个没完不说,做法事时道人的声音通过几个大音响传开很远,晚上听到谁都不敢睡。 在死者死后的不久,还有一件事是现代农村土葬会做的,就是“搭棚”,顾名思义,就是搭灵堂(或者说是灵棚),农村土葬往往需要做道场,死者的孝子都要披麻戴孝参与,这个活动所需要的场地范围比较大,通常在屋外举行,现在的灵堂搭的越来越精致、越来越气派了,由从前的竹竿和油布发展到了钢管和高级防水布,内部的装饰也很讲究。 土葬起源于原始社会,那时就有这个风俗,例如半坡文明,还有后来的夏,殷等朝代都是采用土葬。 进入阶级社会后,有了明显的尊卑贵贱的等级差别。至秦汉时期,统治者以“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”为由,禁民火葬,土葬遂成为汉民族的通用葬式,并世代沿袭。土葬之俗,在多数地区实行一次葬法,但在部分地区和民族中也实行二次葬法或多次复葬法。我国土葬在不同民族和不同的历史时期的形式特点虽有差别,但其基本观念都一样,即认为死者应保存完尸,“入土为安”,故土葬之俗,长期因袭。在个别少数民族中,也有视土葬为最坏葬法的,如藏族民间实行火葬、天葬、水葬,而对患有麻风、天花等传染病人或强盗及受刑而死的囚犯用土葬,认为可以根绝瘟疫流行和惩治罪恶,打入地狱,不得转生。土葬之俗,劳民伤财,滥占耕地,传染疾病,故新中国建立后已逐步为火葬法所替代,但至今在偏远农村仍有残存。 中国商代时为厚葬高峰期,不仅殉葬品奢侈,并迫使大量奴隶殉葬。西周时,墓葬大小、棺椁层数、随葬品的种类及多省,都按礼制作了规定。战国中晚期,又产生了以国君为中心的陵墓制度,秦始皇陵于即位后即开始营建,规模巨大。汉代盛兴选择风水的墓地之说,以人殉葬之俗语基本废止,随藜则以陶器、漆器为主。至三国、魏晋南北朝,渐演变为薄葬。自春秋时开始,出现在墓上封土建坟丘的习俗,汉代以下普遍行之。中国汉族、回族等民族实行土葬。土葬的主要形式有:竖穴墓、大石墓、瓮棺葬、石棺葬、砖石室墓、洞室墓、木椁墓、船棺葬等。夫妻合葬的形式起于先秦,汉以后一直流行到近代。《诗.王风.大车》:“谷则异室,死则同穴。”《礼记.檀弓上》:“葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。”又“孔子既得合葬(父母)于防。曰:‘吾闻识也。’于是封之,崇四尺。”



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