前言丧葬习俗已有数千年的历史。各地风俗不尽一样,但基本精神大体相同,都是悼念老人功德、祈祷先人来世幸福,是一种孝行,是家家户户躲不开离不了的大事。丧葬习俗是中华民族文明史的一部分,它涵盖了儒、道、佛三大教派的思想理念,也是人们的一种信仰。在数千年的神权社会里,人们认为,人的生死轮回,天命难违;祸福善恶,因果报应;灵魂永在,迷信鬼神;感恩行孝,来世福音;作恶多端,祸及子孙等等,因此安葬和厚葬老人理所当然,渐渐形成葬礼习俗,代代相传。丧葬习俗流传至今,各地已有不少变故,特别是解放后至今,许多浓重的迷信色彩和繁琐内容已经革掉。但就农村来说,旧的丧葬习俗依然盛行,许多在解放后已被革除的内容如跪拜礼、穿孝服、送三、土葬筑坟头等内容又死灰复燃。究其原因是人的脑海里封建迷信思想没有根除,没有科学的头脑,如果人人都相信科学,不信鬼神,那么丧葬中一些纯迷信色彩就会渐渐根除。丧葬要改革,要移风易俗,特别要破除封建迷信。跪拜礼是汉民族几千年来的重要礼节,农村丧葬中行跪拜礼和鞠躬礼,应根据实际情况和本人自愿,逐渐推行鞠躬礼。所有迷信色彩应通过村规民约逐渐废除,同时注意节俭,反对铺张浪费,逐渐推行兴建集体骨灰堂来代替土葬,逐渐推行与遗体告别和开追悼会等形式内容。我从退休之后介入农村丧事二十余年,基本熟悉了家乡的一些丧葬习俗,但仍知之甚少,孤陋寡闻。为继承中华民族丧葬文化,为丧葬改革移风易俗,为交流经验相互学习,因以记之,共分四部分。 姚来宽 2017.8.25 第一部分 咽气前后 在农村,老人去世停止呼吸称“咽气”,我们这里也叫“倒头”。人在病危咽气前后,我们家乡的习俗很多,主要有以下几项,简述如下: 1、病危告急:老人病危,家人要给娘舅家人报信前来看望,否则咽气后送“死信”可能要受到娘舅家的严厉责备。 2、儿女在侧:父母咽气之前,儿女最好能在父母身边,听父母交代后事,或叫做遗嘱。父母交代的事要牢记,不打折扣,以使父母死而瞑目。 农村还有一个说法,父母咽气时身边有几个儿女是命中注定,不在跟前的就等于没有。所以儿女离得再远,父母病危就一定要尽快赶到父母身边。有的老人病危时几天不咽气,专等儿女来到跟前才咽气闭目,骨肉之情也。 3、穿寿衣:人在咽气之前要穿寿衣,如果咽气之后穿寿衣,就意味着是失身走的,视为不孝。穿寿衣可有自己家人来穿,也可以请别人来穿,穿单不穿双,穿双有人亡。穿好寿衣之后,口里再放上一个拴有红绳的“噙口玉”,象征大福大贵。绳的另一头拴在寿衣的纽带上,然后再用顷批扎上腿,意思可能是怕炸尸之后尸体乱跑(听说有炸尸的,但没见过)。 扎腿绳有的入殓或火化时要剪断,有的不剪。所以转生后小孩在学走路时大人要在两腿之间向地上剁一刀,意思是将这根绳剁断好走路。不过现在青年人知道得很少了。 4、烧搭子与哭丧:意思是人死后要揹着钱搭子去阴司,以便打点路鬼和阴曹地府的判官们,人和鬼一样,都离不开钱,即有钱能买鬼推磨。 咽气之后首先要烧钱搭子,否则阴魂不散,孝子等人亦不可动哀,烧完搭子是孝子第一次动哀“哭丧”,所有在场人大哭一场,悲哀悲恸,惊天动地。 钱搭子是用一大张白纸折叠的,装满纸钱,上面写明亡人的姓名和家乡居住、死亡时间等,以免本人认错或他人冒领。现在有的户不信这一套,也有不烧搭子就哭丧的。 5、请执事:由本家人分别去请本村治理丧事的男、女执事若干人(或红白理事小组人员),并确定一位丧主最信任的人掌管丧事钱财。 6、送倒头信:倒头之后要立即给娘舅家送倒头信,治丧的规模、程序等重要事项都要得到娘舅家来人同意后方可进行。 7、赁冰棺:如果天热,尸体就会散发异味,孝子在屋内守灵难以坚持,在过去只得忍受,后来有了电扇好些了。现在更好了,有了专门岀赁冰棺的专业户,拉来装在冰棺里放几天都没事了。 8、写讣告:讣告,在农村叫白书。白书有专门书札,有固定的书写格式,要求非常严格,一字不得差错,并有专人辑写,主要写亡人的姓名、去世原因、时间、享年、火化、开吊及出殡时间等,最后写明子孙和五服内侄孙等人的落款等等。 孝子落款最讲究,父死为考称孤子,母死为妣称哀子,父母双亡称孤哀子。发陈丧(冷丧),父母称考、妣;发热丧,父为严亲或家严,母为慈亲或家慈,孝子叩礼是“泣血稽颡”。以下是齐衰(读zicuei)孙、曾孙、玄孙、来孙等,叩礼稍轻,是“泣稽颡”。例如:孤哀子 00泣血稽颡 齐衰孙00 曾孙00 玄孙00 泣稽颡。然后再写功服、缌服、袒服,即侄和侄孙辈等。侄孙辈叩礼再轻,是叩拜、顿首、抆泪拜等即可。 如果有承重孙或承重侄的则先写:承重孙00 泣血稽颡……。 白书内容变化多端,几乎各家各户每人都不一样,不再繁琐。 写完草稿打印成书,即“白书”。白书往往代表着一个村的文化水平,复杂深奥,不专门学习很容易出错、出笑话。我从退休后学习写白书,并培养了接班人。从前在我们家乡如果不写白书、不用十个菜成席待客就不叫“发大丧”,不发大丧则为不孝,以后儿孙结婚不能“大娶”等等,所以解放后基本上所有的家庭老人去世都要发大丧。现在有的地方已经不写白书(也可能不会写),只口头报丧也叫发大丧;有些地方只要动响班就叫发大丧,三里不同俗五里改规矩,礼是活的,怎么兴怎么是。 9、写信单:先让主家把所有要给送信的亲属写一个草稿,然后再由执事们写一个详细的信单,写明亲属关系、住址、姓名等。从前的风俗是姨娘亲不算亲,死了姨娘断了根。现在的姨娘亲和姑表亲、外甥女、内侄女等都成了重要亲属,必须报丧,使发丧的规模范围大了许多。最后将信单分成若干路条,派专人送达。 10、报丧:也叫送信、下书,一般情况是有本村干部或者红白理事会派人带着路条、白书到各亲友家送信。送信人不得直接到亲友家中,应在大门外叫门等待。因路远、难找人等原因,往往报丧需要半天多的时间,赶到哪家就在哪家吃饭。 现在不同了,村上的人在外打工的多,人少忙不过来就改用电话报丧,方便多了。 11、与遗体告别:倒头之后,本村的男女邻居、友好即分别前来哭奠,似与遗体告别。接到讣告的亲友也陆续前来吊唁与遗体告别。没有告别仪式,亲友只是带着火纸来灵前痛哭一场,慰问家人,亲友之间协商如何交礼、吊唁等事宜。 12、特殊情况:有些亡人是少亡、车祸等,上有老人健在,白发人送黑发人一般不发丧,更不能发大丧,但要分别对待。年轻未婚,或者结婚不久无儿无女,或者儿女尚小,或者穷苦困难发不起丧者等等,如果不动响班的,当天下午即可火化、成殓、出殡、埋葬。 不发丧者有的不得入林,埋孤坟(有光棍不入林之说);有的入林跟穴(有儿女的);有的寄埋(待与配偶一时发丧)。有的虽然动响但不下书发丧的,各方面都办得要简便一些,一般也要用两天或三天的时间。 第二部分 筹备出殡 第一部分多在第一天完成,第二天即筹备出殡。孝子、家人等配合男女执事等人,认真做好第三天的出殡事宜,内容复杂繁多,要尽量做到万无一失。 1、搭灵棚:灵棚内设灵桌,桌上备有酒壶、酒杯、香、蜡烛、火纸、神牌(或灵牌)、遗像和供菜等,桌前用白纸写一个大奠字。桌后挂一个竹帘子与棺材隔开,里外地上铺上蒲草,给守灵者跪卧。灵棚前书写灵联,有的大门上也要写灵联。现在有了岀赁灵棚的专业户,上面都有写好的灵联,派人拉过来支好就行了,不用再写灵联,也算一种改革,方便多了。 如果有陈丧,发几辈丧要搭几个灵棚,长辈在上首。陈丧要扎一个亡人的神楼子置于灵桌上,其他与第一个灵棚摆设相同。 2、筹备待客:请厨师、定席、定馍、定菜、买菜、支锅、定桌登、搭饭棚等。从前待客很麻烦,现在都有专业户,打个电话就都送来了,很方便。饭菜实行7个人一盆菜,省人省力省钱。烟酒也尽量用低档的,一般都能发得起,而且多数收支平衡,稍有结余。 3、定响班:派专人定好响班和响班的桌登、遮雨或遮太阳的棚布。 4、定孝服:有执事中的内行人根据信单和九族五服的服孝,逐一将各亲属的孝服定好。男孝分重孝(孝褂、双帽、白顶夹带等)、孝褂、蓝扎、双帽、单帽等;女孝有重孝(孝褂、大孝帕)、孝褂、大孝帕、小孝帕、大孝条、小孝条等,各亲各待,不能有差错。同样的客不能两样待,否则会发生争孝矛盾。定好之后逐户用纸条写清再与孝服一起用绳子捆好,以便分孝。 这个活很麻烦,往往四五个人要忙活半天的时间才能把孝单拉出来,再有很多妇女把所有孝服缝出来,也很麻烦,而且都很容易出错。去年根据镇政府丧葬改革精神和外村经验,我村决定移风易俗,从当年八月十五开始取消白布孝服,改用每人一朵小白花。 但从谁家开始执行,阻力也很大。开始时丧主说:为什么不让戴孝?为什么从我家开始?欺负人?!我们只能耐心解释,才终于同意。这样做省钱省事,后来很受欢迎,我们更欢迎,减少了许多麻烦。 5、备好哀棍、弓箭、五色杂粮、纸幡。 哀棍,也叫哭丧棒,据说古时候是用通气的竹棍儿,埋葬后三天内可能复活,三天时将竹棍儿插在坟上,就可听到人是否复活,这是儿女对老人复活的最后一点希望。现在都是用柳木棍了,沾上带牙的白纸,手拿丧棒哭丧,三天后插在新坟上(现在是当天)。再说现在,人火化后是无论如何也不可能复活了。 弓箭,是用小柳条棍儿勒的一张弓,再用秫秸亭做的三只箭,准备放在棺材上面的布瓦上,箭头射向东北方向五鬼之地(艮向),是辟邪用的。 五色杂粮,下葬时撒在墓中,是希望亡人到阴司里五谷丰登。 纸幡,是给灵魂引路的,灵随幡走,直到坟墓,永不回还。当然这些都是迷信,可是至今丧葬一样还少不了。 6、买棺材:本来已经实行了火化,有了骨灰盒,可是当地习俗还要把骨灰盒放在木棺里进行土葬。棺材大都是用“三五”型,即帮三寸厚,盖五寸厚,大红油漆,金字棺头,很是威武庄严,这也是有些老人死后的一种期望,认为有了一个好归宿。 人死实行火化,骨灰盛在骨灰盒里,外边还要套用木棺实行土葬,这实际是一种浪费,但千年习俗不易改变。现在有的地方改用石棺,也有的地方埋骨灰盒再砌个砖墓,还有的村建公用骨灰堂,不再土葬等,总之改革正在路上,我村也在酝酿建骨灰堂。 7、写神牌、灵牌、墓瓦: 神牌、灵牌都是纸做的,书写有固定的格式,是一门民俗文化专业学问,有专人用小毛笔书写。不可随意乱写,要求严格,一字不差。送三的牌子有三个:“家亲之神位”、”来人之神位”和“XXX之灵位”(如“家严 讳 XX府君之灵位)。神牌是送三中烧轿成神之后换为神牌(如“家慈李太君之神位)。送三祭的是灵位,路祭时换成神牌,祭的是神位。亡人牌上的字数男单女双。 镇墓瓦中间书写皇帝的命令:敕令定煞(竖写),四个角上写“镇墓大吉”四个字。瓦的大小头是男大女小,即男的大头向上,女的小头向上;此外还要在两边画上七八个圈,用花纹连起来,圈的个数是男单女双。布瓦放在棺材上,千百年之后,只要看看布瓦的大小头和圈数,就可以知道墓中主人的性别。特别是起攒时,年代久远的坟墓无法确定性别时,就要靠这个布瓦来确定男女。 8、火化与哭丧:解放后火化已渐渐形成制度,火化去时要有重要亲友送行,并有本家数人跟随火化车前去火化。当亡人被抬出灵棚送上灵车去火化场的时候,是孝子们与亲人诀别的时候,是孝子们悲痛欲绝的时候,是大放悲声“哭丧”的时候,孝与不孝,街坊邻居都在观望。儿女们往往都哭得死去活来,垂头撞地,扑向灵车,几个人都拉不住。回来时孝男、孝女等迎接骨灰盒回家安放,还要大哭一场,最后行安灵礼(三揖三叩)。 过去火化场要收一千多元的火化费。十八大之后,党的惠民政策惠及千家万户,火化场基本不收钱了,而且消户口时镇民政上还要补助六百元丧葬费。 9、成殓:入殓前棺底要撒上一层灰,因为灰烬永远不会消失,可做墓记。灰上面铺好白纸,白纸上摆好北斗吉星图,意思是灵魂升天,福在北斗,北斗星口男左女右。 从前入殓的是尸体,还有被褥和枕头等,现在是骨灰盒,都要固定好,以免抬棺材时摇动。根据亡人生前的爱好,可将其喜爱的东西,如各种金银饰品、玩物、烟袋、拐杖等,放在棺材里。贵重物品要保密,防止偷坟揭幕。此时不得隐扣,棺盖要虚掩,以备娘舅家人来观殓。 亡人入殓后,派人将身下的灵箔子扔到村外沟里(赏给扔灵箔子的人一点小费:5至10元)。 还要准备一袋子玉米依在棺材后头,棺材抬起玉米倒地,“棒子”出,意思是后代出“棒子”。千万不可装“杂粮”(**)或者麦子(没子)。 10、派出殡用人:我村多由村干部和执事来派,有时也有本家本院的人来派。项目有打坟、灵桌前、灵棚前、大门前、迎客、接花圈、写礼单、收款、发孝、写灵帐、端托盘、送三、出丧、开席、发菜、分馍、烧水、看车等各种用人大约五六十人(本家本院的人除外)。用人名单要在大喇叭上告知,并书写一份贴在大门口备查。“跪棚”人员和人数有本家确定,一般都在10至20人左右。 11、辞灵:因为辞灵的事情较多,而且费用也大,所以很多丧事都不辞灵。如果是亡人高寿,在村上或是社会上有些名气,而且家族大又有人有钱的户才辞灵,视为喜丧。辞灵是在出殡前一天晚上进行,孝子、家人、邻居等举行与灵柩告别仪式,跪拜叩谢,唢呐伴奏等。仪式完毕再吹唢呐、唱歌、跳舞、演节目等热闹一番,与老人增光。 铺张浪费确实不应该,改革一下也可以。但不要想当然的改革,自己的想法都是正确的,别人的观点全部都是错的。这就不行了。 第三部分 出殡 经过两天筹备,多在第三天出殡,叫短三天,另外还有长三天(四天)、迎七(六天)。治丧的内容、规模、程序、礼节等都要在这一天实施完成,主要有以下事项: 1、破土:早晨响班来到之后,吹着喇叭,孝子到林上破土,听执事指导。 破土礼是:执事用白酒向公鸡嘴里灌一盅酒,抓着鸡头歌曰:(一)天圆地方神主宰,今日破土天神差。派遣金鸡来破土,大吉大利福寿来。也有的这样歌曰:金鸡好比一凤凰,凤凰展翅上天堂。玉皇差遣来破土,金鸡破土大吉昌。还有的这样唱:天圆地方,神在当央,金鸡破土,万事吉昌。然后用鸡嘴在地上画个十字,再由孝子在十字处剜一铣土即为破土,然后再有打坟的人挖墓坑。 现在这些歌有的不会了,但孝子用公鸡破土还在延续着。 2、迎神:有时候发“热丧”(新丧)还要带“陈丧”(已故多年的老人),需要到林上给陈丧迎神,在家设庐与热丧同受光吊。上林迎神,由孝子抱着神牌,神牌面向内。迎神礼为:先烧香奠酒,执事曰:点香神知,闻香神现,请神入位,回家祭奠。再歌曰:老人神灵在坟茔,子女未能把孝行;今日家中设祭典,迎接神灵回家中。然后孝子三叩首起身回家,神牌面向外,路上不得回头向后看。 到了家门口见大门关着(故意为之),孝子喊:开门,开门,开门!连喊三声,门内问道:不开门,你是谁呀?答曰:咱爹(娘)来啦!于是开门进入,将神牌放在神桌上,然后行安神礼(三揖三叩)。 迎神和迎神礼全是迷信,应全部免去,只写牌位即可。 3、举纸开吊:早饭后开始烧纸(给亡人送钱)、起号、唢呐齐奏、孝子祭奠等称启门开吊,即开始吊唁的意思。 4、堂祭:启门后开始灵堂吊唁,称堂祭,这是出殡中最主要的吊唁活动。一般先由本村爷们吊唁,不久各路亲友陆续到来。先到账桌上交祭礼、领孝服。祭礼分白屏(火纸)、果碟、果供(饼干)、三醒(鸡鱼肉)、灵帐、祭礼(根据亲友远近及交往情况,一般在50元至1000元之间不等,女儿交礼多在三千元左右),有专门写礼单和收款的。 领孝:男女孝服一家一捆已经分好,有单帽、双帽、重孝、孝褂、蓝扎、孝帕、孝条等。过去因为相同的亲友给的孝服不一样而争孝服闹意见的常有。张桌上有两人专门发孝,现在是什么亲戚也不分,一律每人一朵小白花,也没有争孝的了,很好。 灵帐、花圈有专人书写,不按旧格式写什么“驾鹤西游”等帐心了,只用粉笔在灵帐上写上庄名、姓名某某敬挽即可。花圈多了忙不过来就不写称呼,只落款某某恭輓。 亲友吊唁本应该先吊唁再烧纸,但为了节省时间,一般亲友多是烧、吊一时,相同的亲友也可以合并同时进棚吊唁。可是重要亲友(姥娘家、闺女家、仁兄弟等)不可烧吊一时,应分两次吊唁,先吊纸(只哭不拜),再烧纸(行跪拜礼或者鞠躬礼),以表哀痛。 拜礼用旧式的多,六拜、八拜、十二拜等。机关、单位、团体、学校等来吊唁的行鞠躬礼。 其间孝子对重要亲友(娘舅家,朋情、未过媒的新客等)和送花圈的都要有接有迎、有恳有谢。大门外有专人指挥,以礼分别对待;大门口有喝礼报信的,吊客进门时喊:有吊纸的客了!于是孝子动哀。也有用击鼓报信的,来一起吊客击三下大鼓;灵棚前和灵桌前分别有人执礼,专门为吊客服务。 就这样,孝子和客人出出进进非常繁忙,是孝子和大执们最劳累的时候,大约需要两三个小时。特殊情况下例外,如雨雪天可以简化,尽量缩短时间,确保午时前后出殡。 5、送三:堂祭之后,接着启灵 ,也叫送灵 ,即送灵成神。孝子等人将纸轿(也有塑料的)抬到大街上“送三”,送三即送“来人”(地府中来领亡人的“无常”)、“家亲”(可能是家中已故亲人之神灵)以及“亡人,共三项。孝子祭完来人、家亲、亡灵,再由亲友分场次祭奠亡人灵位,最后烧轿亡人成神,原来的灵牌换成神牌。 烧轿时女眷手拿燃着的神香扔在轿顶上,轿上还要放上亡人的一件衣裳。意思是让亡人认准自己的衣裳再上轿,以免上错。 如外还有一些纸货,如神屋(现在是塑料纸做的两层楼)、神马(男士用)、神牛(女性用,意思是让其喝脏水)、童男童女(使用人)、摇钱树(供钱花),另外还有现代家具,如汽车、电视等,下午圆坟时再烧。 这些纸货,传说在阳间烧掉,到阴间即可变为现实,是向老人表达孝心,让老人一路走好,到阴司成神纳福。送三一项迷信色彩浓重,破除迷信移风易俗要慢慢来,待人人都有了科学头脑,不迷信鬼神的时候,自然就不需要这些东西了。 6、观殓阴扣:送三之后接着是孝男恳请娘舅家的人进棚观殓。意思是让其看看棺材里是否有假,观殓后如果没有意见,娘家人有一人用斧子将其中一个扣砸一下就算阴扣了。再有本村木工将所有扣砸实(赏木工一点小费5至10元)。 此时孝子头顶香盘跪在棺材前头,叫“顶盘”,观殓后才能起来。现在顶盘的重礼有的已经不用了,或者娘舅家人不让用也可以免去。 7、出丧:送三之后接着出丧。先烧断路纸,意在不让灵魂再来。然后将棺材盘好大绠和本杠(用一根大杠子把棺材抬出屋门),再由孝子恳请重要亲属进棚领丧,一般都有观殓的人在前,其他亲友随后。领丧的进棚哭奠之后,本村护丧的劳力将棺材抬起向外出丧,孝子执幡在前,棺材抬出屋门、大门之后放下,孝子跪在棺前,众人解綆换杠,换成八抬或十六抬的小杠,稍停再抬起来,此时孝子摔老盆,摔得越碎越好,摔不烂的还要有架孝的人踩碎,再抬棺前行。 现在出丧省力多了,从出丧到下葬都有专业户做好的车架子或小塔吊拉着,机械化了,不用人抬,方便得很。 8、摔老盆:人死为“老”,所以给老人摔盆叫摔老盆。摔老盆只有长子和长子孙才有这个权力,这是孔孟之道,所谓小儿不如长子孙也。 为什么要摔老盆呢?民间传说,老盆是盛脏水的,亡人生前所用的一切脏水都盛在这个小陶盆里,必须自己把脏水喝完阎王爷才允许转生。为了让其喝得快一些,人们就在小陶盆底下钻一些小孔,边喝边漏蒙骗阎君。小孔的数目一般是男单女双,即男五女六。 现在男女都一样,女儿也是继承人,所以有些有女无儿者,又没有过继人的,就有女儿发丧摔老盆。无儿无女又无过继人的“绝户”,就用棺材将盆子压碎。 在农村不管是什么情况,只要给别人摔老盆,就有了对其财产的继承权。 9、路祭:把棺材抬到街上,放好神案、供菜、遗像和神牌等,开始路祭。从前路祭很讲究,看的人也很多。孝子和本村、本族爷们分场次先拜,拜完之后孝子列蹲一旁(下首)。然后是分场次众亲友拜。第一场哪些客,第二场哪些客,第三场哪些客,都有大执具体指挥安排,顺序进行。一般是娘舅家为第一场。有时因时间短,要少分场次或者合场。 拜礼大都是旧礼,也有鞠躬礼,自便。行旧礼者大都有一个客头领着,众目之下有的客头也紧张出错,引得大家一片哄笑。 路祭时是唢呐班卖力的时候,拿出自己的看家本领,努力吸引观众鼓掌叫好。如果不卖力,下一次丧事就可能不用他们了。路祭也是孝子、家人、女婿等表孝心亮相的时候,谁孝谁不孝,谁疼谁不疼,从各人的泪水、鼻涕和哭声上可一目了然。有的人哭声惊天动地,但没有一个泪滴叫干嚎不掉泪,做样子给大家看的,众人便窃窃私语,说三道四。 有几句歌谣说得不无道理:儿子哭声惊天动地,儿媳妇哭声疼的东西,闺女哭声实心实意,女婿哭声老叫驴放屁。当然这是对个别人的讽刺。 这些传统风俗如果再结合开追悼会的形式一并进行将更有意义。人人都有优点,都有值得歌颂的地方,在街上开个追悼会,歌功颂德,继承和发扬老人的优秀品德,长此以往,村上和家庭将会形成良好的道德风尚。 10、墓祭:顾名思义,墓祭应该在下葬之后祭奠。俗话说礼是活的,现在土地承包,墓地多不是自己的承包地,有别人种的庄稼,踩坏了还要赔偿。为了少踩庄稼,差不多都改成在街上或路上墓祭,而且往往是大合场,一场祭完,。尽管墓祭不在林上,可是娘家或者姥娘家的人还是要上林观墓的,即下葬后看一看阴棺阳棺、排棺夹棺、上首下首等排列位置是否合情合理,如有差错必须更改,是为观墓。 11、下葬:从前下葬要有七八十人用大绠把一千斤左右的大棺材登到墓坑内,很费劲。现在是用车子向里推,或用吊车叼着往里放,很省力。 新林下葬有下葬的时间、深度、方向等等,是风水先生定的,下葬时要有懂风水的人进行指导。旧林下葬只注意棺材的方向与原墓地风水穴向一致就行了。 棺材稳好后,要恳请娘舅家人观墓,然后在棺材上放上布瓦、弓箭、连棺布(连接两个棺材的一块白布),棺头的墙壁上放上亡人的碗筷等,接着再撒些五谷杂粮等。然后孝男孝女围墓坑转圈,抓土撒在棺材上,意在掩埋。最后全体离开,有打坟的人掩埋成坟头。 近来有的还在坟前立碑纪念,而且坟头与石碑愈来愈多,长此以往土地会越来越少,这种亡人与活人争夺土地的现象也要改革。在农村可以推行建集体骨灰堂,不筑坟头,节约用地。 12、待客:关于待客时间,有些地方是在出丧上林之前吃饭,我们这里是路祭之后棺材上林就开始待内客(女客),下葬后官客(男客)从林上回来再待男客(一般都在12点之后)。待男客要按桌发烟发酒。孝子有执事带领到饭场给客人叩头,安坐、安酒、安菜、安饭,同时再给姥娘家的人扣头举座(坐高座上首)。 姥娘家的人还要有“嘹喨人”客气回敬,向全体客人施礼致谢曰:姑母仙逝,众位亲友前来吊唁增光,本当一一斟酒致谢,因时间短促,在此向大家鞠躬致谢(鞠躬)! 男客离席后再待本村忙人,孝子还要给忙人叩头谢劳,特别要叩谢账桌上的人员和厨师等。饭后客人陆续回家,几位大执还要到丧屋里与孝子或家人告别,安慰客气一番,有时还要交代一下善后事宜,然后离去,至此丧事完毕。 现在生活提高了,丧葬规模不断升级,祭礼也不断提升,个别有点能力或官职的人借机收礼发财,因此有些人承担不起,所以丧葬在收礼待客等方面要移风易俗,反对大操大办、铺张浪费,要尽量减省节约。烟酒一律用低档的,尽量不在酒店饭店待客,一般家庭都能负担得起,收支基本平衡。



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