导语:火葬和土葬作为中国传统的丧葬办法,较之天葬、水葬、树葬等丧葬办法较为先进、也较符合传统文化的内在含义,所以被较大范围的人们所接受。清朝入关之前,中原地区的汉民族在传统儒家文化的影响和熏陶下,讲究“死者为大、入土为安”,一般奉行土葬的习俗;偏居关外的女真族因为游牧特点,居住地点不固定等因素而更适应简便、快捷的火葬办法。 清朝入关以后,满族成为中原地区的统治阶层,在汉民族思想文化的巨大影响下,清朝统治者一改本民族的丧葬习俗,将火葬改为土葬,并为此制定了严苛的刑法予以明确。 二十世纪开始,火葬因为节约土地、保护环境等因素而开始被世界各地所提倡,我国的火葬习俗由来已久,根据考古资料证明,早在新石器时代,中国境内就已经出现火葬现象。但火葬又因为与传统儒家文化中的思想观念相违背,儒家认为火葬乃身后之戮 ,是十分残忍和大逆不道的事情 ,所以在中原汉人中不易流行。而对于儒家文化中“众生必死,死必归土”、“人死曰鬼,鬼者归也,精气归于天,肉归于地。”的观念则更容易被汉民族接受,所以中原地区一般以土葬为主。 然而距离中原较远的周边地区的民族 , 如在女真族中 , 则往往通行火葬。少数民族推行火葬习俗的历史文献记录最早可以追溯到《墨子·节葬》中对于秦国周边的义渠国丧葬习俗记载:“秦之西义渠国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之”。 土葬习俗的历史同样悠久,据考证,土葬习俗起源于原始社会。进入阶级社会以后,有了明显的尊卑贵贱的等级差别。至秦汉时期,统治者以“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”为由,禁民火葬,土葬遂成为汉民族的通用葬式,并世代沿袭。土葬制度的形成同人们的文化观念有着直接关系,战国末年所成《礼运》一书记载:魂气归于天,形魄归于地。



免责声明:文章《从火葬到土葬:清时期,满族统治阶层面对汉文化少见的退让和妥协》来至网络,文章表达观点不代表本站观点,文章版权属于原作者所有,若有侵权,请联系本站站长处理!