去往大凉山拍摄的路上,在峨边遇到一户彝家办殡葬,应主家邀约参加了整个操办仪式,现摘录些片子予以记录彝家殡葬民族风俗。 彝族丧葬文化在凉山保存得最典型、最完整、最丰富,其风情也最为浓厚。表现形式丰富多样,在全国乃至世界范围内都具有独特性、原生性和不可替代性,具有较高的历史价值、文化价值、艺术价值以及传承价值和发展潜力。参加一次老人的葬礼,除了人们对死者的悼念外,还是一个交际、传播文化,对后人进行传统教育的过程。 灵堂前坐满至亲好友,墙上悬挂着各色的彝族盛装,守灵是凉山彝族地区丧葬的一大习俗,也是各村寨间团结互助和亲戚哀悼死者的一种表现。彝族认为老人辞世是青笋脱壳,菜熟叶黄,是人们新陈代谢的自然规律,用不着过分悲伤。因此灵前既有悲戚的哭声,也有乐天的酒语 凉山彝族传统的丧葬习俗是火葬,彝族有“彝人生离不开火,死也离不开火”之说。根据时日测算吉日出丧上山火化,由家族中的男人们用衣服将死者手足捆好,脸上盖一块白布,放在蔑笆上,再抬山上 点燃焚烧,在整个焚烧过程中,亲友们不停地绕着火床行走,直到尸体彻底火化,火葬仪式完成之后,亲属便将骨灰盛入一个瓦坛中,就地掩埋,并请同来的毕摩诵经。诵经完毕,捡来几块乱石,放在埋骨灰的地方,插上一根竹竿,再贴上一纸经文,作为标记三天以后,家属再请上毕摩前往“墓”地招魂。随后捧出骨灰坛,放入装有死者衣服的柳条筐内,缠上红绳,捧回家中,作为灵位。因此,在凉山地区,根本看不到彝族的坟墓。 壮观的煮肉场面,丧葬是彝族重要的风俗,一般族人家庭也要杀上几头牛,为老人办丧,大量宰食耕牛,严重破坏了农耕生产。极大地影响了山区彝族家庭的农业收入 三五一伙席地而食,对酒豪饮大快朵颐,彝族人认为,作为儿女厚葬与超度故去的父母,是重孝、贤能的标志,所以谁也不愿落得不孝和无能的名声。因而,不少人为了赢得这一名声,无论父母在世时如何不孝,也要在父母死时,大办丧事,得到这么一个美名。而且,一旦办了丧事,一切不孝的罪名,也会被洗刷掉了许多。在这种观念的影响下,每个家庭办理丧事都是一次沉重的经济负担,超过了自己所能承受的能力。有的甚至几代人也无法还清父母丧礼的债务。 参加吊唁的亲朋中,大部分都是妇女和儿童,聚集在一起吃喝是凉山彝族丧葬中特别重要的一种仪式。彝族叫“古止古舍切” 作者: 彭宏,女,1970年出生,山西太原人,祖籍湖南浏阳市,山西省摄影家协会会员,太原市摄影家协会会员。2012年初开始学习摄影,师从国家一级摄影师山西摄影家李伟光先生,擅长拍摄古村落古建筑以及乡村人文等,并喜欢摄影后期古典唯美风格的创意,希有此共同爱好的摄影朋友多加交流互相学习。 历年作品: 【古风遗韵?西湾村】、【下董寨村跑马排】、【深山古村?董家岭】、【古建掠影】、【苗乡印象】、【荷?语】、【残荷】、【宅院女儿情】、【古堡女人】、 【温柔旧时光?旗袍女人】、【平遥?洪堡村】、 【烧青砂】、【古村?春】、【雪?小景】、【水乡古韵】、【在路上……】、【彝乡随拍】、【走近大凉山】系列作品。 邮箱:751764936@qq.com



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