道士进门 接着就是请道士算时辰,那个时辰下榻、破土,那个时辰上棺,那一日喃材,那个吉日能出殡,那段良辰能下葬,死者的生死时辰与在生的人有那几个时辰里的冲突,这些人在那几个时辰里不宜站在死者的棺材旁等等。根据送礼人与死者关系,或是孝子或是死者的侄子,反正是与死者的血缘至亲,或站或跪(根据送礼人礼札上写的称谓)在死者旁边接应,待送礼人在死者头边或跪或揖后,将送礼人扶起。但凡丧事,都是唯死者唯大。 孝感槐荫论坛[本地风情] 孝昌农村丧葬风俗 孝昌农村丧葬风俗。晚清以后,孝昌农村葬礼繁琐,迷信色彩浓厚,有先殡后葬和择期选地之风俗。也就是亲友齐聚后,一同请棺入堂,棺内根据死者寿岁,分行铺纸(一岁一张)后,齐捧死者入棺,并连呼“进材”,又称入殓。道士写好葬地契约、路单、纸钱、文契手续,在下葬时定向罗盘,焚烧契约后,由道士喊彩撒米,孝子喊死者“接契”。孝思:死者安葬后,孝子入夜坐灵侧守七。 安龙风俗--丧俗。给死者沐浴,男修容,女梳洗,穿上寿衣,头包丝帕,用一方红绸或白纸将死者头部遮盖,头里脚外停于堂中停床上,然后装殓入棺,在棺前悬挂的布或竹帘上挂上死者遗像,下贴“正寝”(男)、“内寝”(女)或“寿终”,设灵牌,燃香烛,供“倒头饭”,用白纸将神龛和大门蒙上,门额贴“当大事”三字。葬后3天,孝子与道士到坟上设席供奉,为死者“买”坟地,并宴请大宾、执事和亲友,称为“复三”。 中华民间丧葬风俗程序。34、孝子服孝期间,男百日不理发。74:丧葬习俗中的亡魂煞亡魂煞有两种说法,一说煞的数量越大,罪孽越大,18数为大,9数为小,达到1丈5尺以上为高,孝子登高可为亡魂减轻罪孽,使其在阴间少受折磨和痛苦,或请道士做法事化解其罪孽。第二种说法是,上例1丈3尺煞,即亡魂于死后第13天时有阴司解差押解亡魂回门看望家人,丧家可根据这个日子在家设坛迎接亡魂并多烧些纸钱贿赂解差,减轻亡魂的罪孽。 常见的农村丧葬习俗。“丧葬”是指一种为死去的人举办的仪式,有关汉族农村丧葬习俗都是怎样的呢?中国民间农村丧葬习俗一、过世在农村,亡人为大,老人去世后一般都要经过严格和隆重的丧葬仪式才能入土为安,否则被认为是对亡人的大不敬,会遭受到报应的。穿好衣服后,由孝子抬死者的头和上身,穿衣服的人抬死者的下肢,将死者抬进棺木,死者抬起后的一霎那,应立即将停放死者的床板掀翻。棺木抬到了墓地后,八仙开始挖掘墓穴。 哭诉的内容大都是诉说死者对自己的恩德教诲及死者一生的言行功德,盛赞死者以及对死者离去的深情痛惜和难舍之情。【挖三锄】 棺材放入墓坑中后(棺材中的死者头靠内壁或靠山,脚朝外),治丧人用白酒喷于棺材盖上及四周,并撒放雄黄、朱砂.以防虫子打扰死者,孝子左脚曲跪于亡者头部方向的棺材盖上,右脚立于地,双手握锄,挖土,并将泥土覆盖于棺盖上,每挖一锄,要呼喊一声亡者,挖至第三锄时,锄头不能提起。四是死者生日。 阳泉平定县丧葬习俗。【丧葬】装裹人断气后,换装三、五、七件,停放门板上,置口含钱两枚,用红布蒙脸,随后放炮三响,即向村邻报丧,左邻右舍始上门帮办治丧。入殓前,孝子及死者亲友拜祭,行入棺仪式。先由死者亲属及生前友好瞻仰遗容,继而子女用新棉花沾酒为死者净脸,再死者生前最喜爱之小物件殓入棺内,征求众亲友意见后即行合棺。确是“没钱的埋人,有钱的埋钱”。送纸楼上坟,礼仪之重,不次于出殡。 我的北京记忆 | 旧京时候的丧葬。丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础,民间丧葬形式在不同地区有不同形式。近代以来,传统的北京丧葬习俗受西方文化的影响出现变化,而多民族、多文化的聚集也给予了老北京丧葬习俗的丰富多彩。大殓,是将死者安放在棺材中,是丧葬礼仪中十分重要的一个内容,死者通过这个仪式后才算是对人间进行最后告别。死者亲属为帮助亡人进入理想境界,则要替亡人付路费、送交通工具、日常用品及仆人等等。 孝子按辈份大小顺序排列,大孝子手捧亡人灵牌及引魂幡跟随,其余孝子紧随其后。如果孝子对亡人在生前不孝,则要在此时当众进行教育,并提出苛刻要求,拖延正常丧事时间,让孝子们向外家人叩头,直到娘外家满意后,将亡人起丧下葬。让亡人荫护孝子,想事得道、谋事得成。孝子-请起!守灵从某种意义上说,是说明亡故人葬在异地晚上害怕,让孝子对父(母)进行陪伴,不使亡人孤独,也表达了孝子对亡者的怀念和依依不舍之情。 挪丧后,子女大放悲声,哭祭于亡人灵前并献祭一只公鸡,叫守灵鸡,鸡能驱邪,可以陪伴亡人灵魂。方法:给祭羊耳朵里脊背上喷上少量的水,专人祷告,指明这是某某的祭羊,望亡人享用,以祭羊全身打颤为亡人接受的信号。这是检验亡人对亲戚朋友好恶的标准,若亡人生前对某人有意见他的祭羊绝不会轻而易举被接受,祭羊主人必须当着众人的面申述自己对不起亡人生前的行为,然后诚恳的向亡人忏悔,取得亡人原谅后才会领受他的祭羊。 石泉民俗之三:丧葬习俗(原创)家里老人去世,石泉民间称之为“白喜事”。“白喜事”除了请道士先生做道场或者请人唱孝歌外,请阴阳先生看地(墓穴)也是最重要的事项。孝子捧灵牌,持“哭丧杖”和“引路幡”,走在灵柩前,道士先生敲锣打鼓、亲朋好友随后送葬,沿途鸣放鞭炮,进入墓地。灵柩落井后,阴阳先生放罗盘定方向,焚烧地契。如今这些民俗大多被遗弃,其中三天四夜水陆道场已经失传,但看阴地、唱孝歌的习俗还在延续。 为死人沐浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪恶,消除死者在生前所犯下的罪孽”外,主要是要让死者的灵魂知道,这不是在给活人沐浴,而是要让死者干干净净地到达阴间,被祖先所收容。人刚咽气,要把预备好的“噙口钱”放人口内,“噙口钱”也叫“口实”,是一枚铜钱或其他金属硬币,穿上红线,放人死者口内后,把红线另一段拴在寿衣布带上,防止溜入腹内,待盛殓时揪掉红线。棺木不钉死,一是候死者还阳,七日之内等死者复生。 埋人前一天晚上,儿子或女婿、外甥、侄女向死者献羊,俗叫“领羊”,就是把阉羊一只或数只拉到灵前,赞礼者尊称亡人名讳,面向灵堂高喊:“(献羊者名字)给你领羊哩!” 孝子及亲戚猜说亡人未尽之言,有人分开羊脊上羊毛,拿水壶浇水,或将水灌入羊耳,若羊抖毛就是话说中了,赞礼者喊“领了”,羊便算抖毛大领了,被领的羊即可宰杀,供客人第二天吃羊汤面。拜墓,先由大客、请客拜墓,再由孝子拜墓,后由女婿、外甥拜墓。 通渭丧葬。然后挂灵帐,贴灵纸,设案备香,案前放一瓦盆,即“窖纸盆”(也称“孝子盆”),用于化表装纸奠酒。出纸。此时哭声雷动,长子头顶“孝子盆”跪于枢前,其余孝子按辈行排后。长子或长孙怀抱一瓦盆(俗称醮纸盆)执幡在前引导,其余孝子男左女右执纤(白色布条)跟进,亲友抬花圈、纸火等随后。焚化香表纸火(部分地区将“祭后土”、“读祭文”等葬礼移至葬后进行)部分孝子先问。此外还要烧一年纸、两年纸、三年纸,亡期纸等。 老人死亡后(本地俗称“倒头”或称“咽气”。),死者的长子(长子不在由长孙,长子、长孙都没有,由其它儿子或女儿)手持一称杆,站在门右侧,指向西南方向,边喊三声“爹(娘),您顺着大路向西南!”本地风俗只要死者还有一丝气,绝对是不能动哭声的,认为哭不吉利,只能在尸体摆放停当后,全家举哀,放声恸哭,用瓦盆作纸盆,于死者头部的供桌前面烧上第一把纸,许多地方叫烧“引路纸”,本地俗称“倒头纸”。 然后执事领孝子迎客,行至迎客的供桌前,先进行拜供,执事向供桌一揖,孝子向供一揖三叩首,平身一揖,此时吊客肃立;此时执事烧纸。立身灵棚左角,向供桌上首执事一揖,执事还揖。左脚一步到灵棚中线,再右脚一步到灵棚右角,向供桌下首执事一揖,执事还揖。然后,执事领孝子请陪祭的客一同上林,执事曰:“孝家请陪祭的客,灵堂前尽心,孝家伏揖,跪,一叩首,再叩首,三叩首,平身,伏揖。”走至大门外再做一次。 民间丧葬的一些禁忌。民间丧葬六大忌讳事项。3、忌参加丧礼的人,与亡者生肖相冲克:在丧礼上,通常会贴有一张告示牌,说明有那些生肖是与死者的生肖相冲克,必须回避。根据民间的习俗,在家有丧事期间,其亲人不能剪发及剃胡须。民间丧葬禁忌一百则。44、丧葬时的花圈及纸扎祭品禁放在家门前。82、收殓时用艾草抹澡,将孝子取来的净水洒在胸口,然后换上孝衣。84、孝衣先由孝子由外到里反穿在身上,然后统一脱下来替老人穿上。 男亲友先到灵棚内哭悼一番,守灵孝子忙劝住,吊唁人到灵前站立,灵堂执事将几张纸钱点燃后,吊唁人行四叩首礼,礼毕,执事一声“还礼”,孝子们探身磕一个头,表示还礼。夜间由男孝子守夜。之后将插打狗棒的米饭碗交由一般孝子,捧到坟上供在坟前。3.棺材抬上灵车的同时,孝子们来到大门口外街上,面向灵车跪下,打幡孝子面前摆放一只碗,,其他孝子打哭丧棒,按长幼辈分依次往后排,摔碗应是长子或者长孙,摔的越碎越好。 祭礼须迎,乐人吹打在前,执事扛抬亭子紧随,后面是穿白服男孝子,其它祭礼用盒子抬回,前面吹打奏乐,孝子随后,待迎客人祭奠(同时也一同祭奠)完毕,再迎请下一位客人。族中长者提五谷斗,执火把,端孝子盆随后,边走边撒与死者年龄等数的黄白圆纸钱,长孙打引魂蟠、长子抱神陇,男孝子拉绳依次紧跟,灵柩后女孝子乘车脸蒙纱布衰哭送往。全山或称圆墓、全坟 下葬后次日,孝子要到坟地上给新坟培土,修整坟墓,此谓全山。 念丧歌的多应丧礼执事之邀而来,进门先装香祭亡者并与孝子见礼,然后与执事沟通,了解丧事安排。念丧歌的一路念念有词:“从今你不在家里住,我给亡人指条路。我劝亡人莫往上,上有青天高万丈;我劝亡人莫往下,十殿阎罗你害怕;我劝亡人莫往北,北边路远走到黑;我劝亡人莫往南,南边雨多水涟涟;我劝亡人莫往东,东边大海路不通;我劝亡人朝西望,西天那边有天堂,从此你在天堂住,天堂就是你家乡。” 新女婿进女方堂屋先礼拜女方祖先、二老。新郎“三请”女方,女方才允诺发亲,男方才迎新归家。根据死者寿岁,分行铺纸(一岁一张),抬棺木的人(一般为4到8个),用白布或者稻草绳将亡人抬入棺木内,并连呼“进材”。大悟县将死者平放人棺中时,除了在棺底铺黄表纸,还在死者头下枕 3块瓦 ,怀揣“打狗耙”(为亡者去阴间的路上防狗所备),手执蒲扇,身上盖新白布棉絮被子,四周填放死者生前所穿过的衣物等。 1、老龄长者早已备有棺木,称之为“寿棺”,寿棺内须装上钱纸,到人死后备为“烧倒头纸”用。孝子女背朝墓地,双手捧土抛向墓地,然后牵起衣服背后兜起,道士呼龙时向孝子女撒些大米粒。6、香案右方为礼生通之站立位置,“引”则站于末端供桌之旁,读祭文之礼生则站于香案之侧,孝子孝孙等穿有丧服者,围于灵柩四周,其余观礼立于供桌两侧或前方。酒宴要完时,孝子女面向宾客下跪,由礼生代孝子女答谢宾客,孝子女三叩首谢拜。 无锡荣氏殡葬、祭扫习俗追忆。一般无锡荣氏在殡葬方面,由于死者年龄阶段和社会地位的不同,丧葬礼仪规格也就不同。死者断气后,家属即要去社庙清溪冯大王庙烧“回头香”,到荣巷街上纸码头买烧回头香的用品:蜡烛、香、长锭、纸扎的马、草鞋或蒲鞋、灯笼(白壳)等物,回到家门把死者穿的一双鞋子同买来的长锭纸马草鞋等在家门口摊在稻草上烧化,然后带上买回的其它物品上大王庙烧香,进庙门时要先烧化“银靛”袋,叫“门包”; 曾店丧葬习俗袁新明来人间做个人是件不容易的事,在人世生活一辈子,养儿育女,赡养老人,照顾配偶,交往朋友,创造辉煌的事业,最后要永远告别所有的人和事,确实是件非常重大的事。不过,这时死者的头部就要放在堂屋下方。棺材要放在堂屋中间,用方桌或板凳搁着,棺材大头(即死者头部)朝堂屋下方。在第二天晚上,道士会为死者唱孝歌,意思是历数死者(一般人)人生经历的十磨九乱,教育后辈要不忘前辈受的苦,对老人要讲孝道。 民国以前,武汉除专葬外国死者的万国公墓和专葬教会死者的教会公墓外,中国人只有义冢而无公墓,义冢管理不善,往往变成乱葬岗,有碍市容卫生。从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的条文看,城市公墓由市政机关设置,各县公墓由县长督饬保长按照实际情况,分保或联合数保设置。在田亩中营葬之坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓,墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者,得按所占田亩面积课以墓地税。 甘肃省张掖市临泽县民俗之丧葬习俗。死者断气后,由家人请户族长者“落草”,将死者抬到上房地下铺的谷草上。家人要为死者洗脸、梳头、更衣,在大门外烧纸谓之“断路纸”,死者面部覆黄纸,口内填小米谓之“封口”,头下点灯,献饼谓之“打狗饼”,死在外边的,不得进家门,在大门外搭“尸棚”发送。治孝期间儿孙们戴“麻冠”,女子戴长孝,身上缚麻绳,叫“披麻戴孝”,守候灵旁,谓之“守灵”,跪迎亲友来家吊奠。 在东北一带地区,丧家在大门悬挂烧纸制作的岁头纸,是用纸条做成的,用麻绳每三张一个扣,纸条数是以死者年龄的不同来确定的,一岁一条另外加上两条,表示天地,最上一条,最下一条,当中都是三张夹在一个扣里最后不够三张,余二或余一都夹一个扣里,最上一张代表天,最下一张代表地,这就是“倒头纸”也叫“过头纸”。并且用亡人的性别的不同来决定悬挂这条的位置,死者是男性则悬挂在门的左面,死者是女性则悬挂在门的右面,人们一看到门口的纸条就知道这家亡人的寿数、是男是女。 也可以在大门外张贴讣白在白纸上写明死者生在何年何月何日何时,卒于何年何月何日何时。 丧葬习俗 头七.丧葬习俗 头七.不同的地方有不同的「头七」习俗,然一般都认为,死者魂魄会於「头七」返家,家人应於魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;尽管每一地区都有许多独特的习俗,但在种种迥异的形式外壳下,却蕴含着共同的内涵,即通过丧葬礼仪的举行,寄托对死者的哀悼和怀念,表达希望死者的灵魂得以安息和超度的虔诚心意。



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