由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定,勋章级别越高( ),代表其在平台内的综合表现越好。 悬棺葬中国古代少数民族葬式的一种。在江河沿岸,选择一处壁立千仞的悬崖,用我们至今仍不知晓的方法,将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂于悬崖半腰的适当位置。 这个习俗流行于南方少数民族地区,悬置越高,表示对死者越是尊敬。依据文献及实地考察,在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区,均有此种葬俗。云南的悬棺就位于昭通盐津,开车从盐津豆沙关经过,可以明显看到悬挂于悬崖峭壁上的悬棺,亲人所见还是相当震撼! 在云南迪庆、香格里拉等地方藏族施行天葬。天葬时忌外人观看。藏族认为人死后把尸体拿到指定的地点让鹰(或者其他的鸟类、兽类等)吞食,认为可以带到天堂。 天葬的程序一般是这样的:在死者即将咽气时,将一切饰物掏下,按头西脚东安放好,清理秽物,备好酥油灯。断气后,用布收殓,并开始点燃酥油灯保持四十九昼夜不灭,以便让酥油灯的光芒指引死者灵魂尽快轮回转世。死者去世当日,要请喇嘛诵经,祈祷,超度,并卜算送葬时间。 出殡前,由喇嘛再念一次经,由家中小辈手执三根点燃的藏香,在门口守候,送殡的队伍上大路后就将藏香递给他人。持藏香者要在前面引路,扛抬棺椁。队伍在其后,此意为死者消罪去孽,积德扬善,减轻死者生前罪孽,在阴间少受痛苦。 抵到天葬场后,将死者的头紧系在一根木桩上,然后由天葬师按严格的程序进行肢解,捣碎,然后点燃荤香(拌有血肉的香料)招引鹫鸟。尸骨能被鹫鸟食净是祥兆,若食而未净,则被认为不祥,要将剩余烧成灰撒于葬场。 藏族认为水葬不亚于天葬。天葬是将尸体喂"秃鹫",而水葬则是喂鱼,效果是一样的,均可以得到超度。在云南迪庆藏区水葬有四种:其一是整尸抛入江河之中,一般是两人送葬,将尸背至水深急流之处抛入江中,并在人水处熏烧点糌粑,葬仪即告结束。 第二种,人死后马上在腰际上砍一刀,然后头脚相叠捆好。放人背兜之中,口上搭一黑布。当天由一人背去丢人河中。 第三种水葬习俗,其出殡多在夜晚,葬地选在水势呈海螺纹漩绕的水域,送葬地有一木墩,尸体首先被置于墩上,用斧按关节从上到下肢解,砍一块抛一块,最后连砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。 第四种水葬,肢解尸体讲究尸的放置,男的卧式置,女的仰面置。而巴塘南区的普圾一带,解肢不能沾铁,只能以加工后的木刀、石斧施行。 文山苗族老人去世后,停尸的方式有两种,一种是入棺,另一种是上马。所谓入棺,就是将遗体装入木棺停放;所谓上马,就是将遗体放在一种叫马架的架子上停尸办丧数天,待安葬之日再将其放入木棺内。 老人去世,经过洗浴、更衣、指路后,根据各个姓氏或宗族的规矩,需要入棺或上马。需要上马的人家,孝子得请人到山中砍来竹木编制架子,这个架子称为“马架”,苗语叫“能(nenI)”。 马架做好放在堂中,先由芦笙手吹祭马调,然后将遗体放在马架上,再将马架卷成筒状,把遗体包裹在马,约与人胸同高。 出殡那天清早,将马架移到屋外的空地,苗族称为“出场”。这天,要宰牛杀猪祭献死者。午过发丧,将遗体抬到墓地。安葬。挖好墓穴后,将送葬队伍带去的木棺散板在墓穴里组装好,再将马架解开,搬出遗体移入木棺中,合上棺盖,掩土安埋,垒坟。 树葬是彝族古老的一种葬俗。现在也是藏族的重要丧葬习俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说:“在汉代,诸葛亮在世的那个年代,彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸,葬之在青松树丫上。人们围在树下唱跳舞,悼念这位美丽的妾”。 当地人们还传说,树葬之后,骨头从树上掉下来,不好处理,于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来,或放之于树洞,有说放之于灵房,称为“鬼桶”。 从形式和木架结构的不同,大致可将树葬分为以下几种类型:一、悬尸于树 :这种葬法在中国历史文献和民族学材料中都不乏其例,具体做法是先用破布或棕皮包裹尸体,放入竹筐;将竹筐挂在山冲的树林中,让尸体自然腐烂。 三、置尸于台:即在大树的两枝树权上并排搭上小树条,上面再铺上树枝,建成一个小小的平台,然后将死者置放在平台上。



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