由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定,勋章级别越高( ),代表其在平台内的综合表现越好。 悬棺葬中国古代葬式的一种。即人死后,亲属殓遗体入棺,将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上,或置于崖洞中、崖缝内,或半悬于崖外。 往往陡峭高危,下临深溪,无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区,悬置越高,表示对死者越是尊敬。依据文献及实地考察,在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区,均有此种葬俗。 文山的苗族老人去世后,有两种停尸的方法:一种是入棺:顾名思义,就是把遗体放入木棺里停放。另一种是上马:找一个叫马架的架子把遗体放在上面,等到安葬时,再放入木棺里。 老人去世,经过洗浴、更衣、指路后,根据各个姓氏或宗族的规矩,入棺或上马。需要上马的人家,孝子要请人到山中砍竹木编织成架子(就是所说的马架)苗语叫“能(nenI)”。 马架做好放在堂中,先由芦笙手吹祭马调,然后将遗体放在马架上,再将马架卷成筒状,把遗体包裹在马,约与人胸同高。 出殡那天清早,就要把马架一道屋外的空地上,苗族人称“出场”,这天要宰猪杀牛献死者。午后发丧,将遗体抬到墓地,在墓穴中准备好木棺后,把马架解开,遗体搬到木棺中,合上棺盖。掩土安葬。 这是藏族特有的一个丧葬仪式,他们认为这样能到天堂。如果尸骨能被鹫鸟食净是祥兆,若食而未净,则被认为不祥,要将剩余烧成灰撒于葬场。 天葬的程序一般是这样的:当死者即将咽气时,把身上所有的饰物除去,按头西脚东安放好,清理秽物,备好酥油灯。断气后,用布收殓,并开始点燃酥油灯保持四十九昼夜不灭,以便让酥油灯的光芒指引死者灵魂尽快轮回转世。死者去世当日,要请喇嘛诵经,祈祷,超度,并卜算送葬时间。 出殡前,由喇嘛再念一次经,由家中小辈手执三根点燃的藏香,在门口守候,送殡的队伍上大路后就将藏香递给他人。 持藏香者要在前面引路,扛抬棺椁。队伍在其后,此意为死者消罪去孽,积德扬善,减轻死者生前罪孽,在阴间少受痛苦。 等到了天葬场后,将死者的头紧系在一根木桩上,然后由天葬师按严格的程序进行肢解,捣碎,然后点燃荤香(拌有血肉的香料)招引鹫鸟。 出葬这天,由亲人将其抱到河边,按照僧人卜算的葬地,在河边浅水处清理出一片地方。经僧人诵经超度后,去掉裹尸布,把尸体放进水里,然后选取洁净的小石块,将尸体严严实实地垒砌起来。 尸体垒砌好了后,由僧人或死者亲戚中的一位长辈,在一根反搓的白羊毛绳两端,各绑一白色石块,一端固定在死者的头顶部位,然后拉起另一端,缓缓地逆流而上。 这条白羊毛绳,通常有十多米长。拉绳的人一边往上游拉,一边将绳子逐渐淹没于水中,淹到绳子末端,人即弃绳出水。水葬仪式也就到此结束! 有的肢解为五大块,有的弄成碎块,便于河中鱼虾吞食。在藏人的观念中,认为水葬的成年人不仅可以洗去身上的晦气、邪气,还有着以身施舍“鱼獭”、赎罪去孽等功德。 部分彝族和藏族的最为古老和最为重要的丧葬习俗。在西藏,有一片传统的树葬林,树枝上面挂着一个个小包裹,里面装的都是孩子的尸体。“树葬”可是最为纯净的一种葬法。 被树葬的一般都是一岁以内因病夭折的小孩子。家境贫寒的,就用布把孩子的尸体裹起来,条件稍好些的,会为孩子定做一个小棺材。 由喇嘛选择了吉时,悲痛的家人就会把尸体送进这片树林,选一棵枝繁叶茂的大树,让孩子在上面永远安息。但是,孩子的父母是不被允许参加这个仪式的。 在藏胞眼中,孩子身上没有罪孽,是最最纯洁的。所以,“让他们清清白白地来,清清白白地走”是树葬的真正含义。 云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说:“在汉代,诸葛亮在世的那个年代,彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸,葬之在青松树丫上。人们围在树下唱跳舞,悼念这位美丽的妾”。 当地人们还传说,树葬之后,骨头从树上掉下来,不好处理,于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来,或放之于树洞,有说放之于灵房,称为“鬼桶”。



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