丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品级标准及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今,家家躲不开,离不了。丧葬文化,也是中华民族,几千年文化文明史中的一部分,它涵盖了儒家、道家、佛家三大教派的思想理念。就吴桥县目前情况看,丧葬习俗懂的人不多,但是,做白事司仪行当的人却不少。 1.停尸仪式:有的地方俗称“抬床”,把将要亡者移到正屋明间的灵床上,在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻,这叫做“挺丧”。 3.招魂、送魂仪式:客死在他乡的魂魄,找不到归途,除非他的家人替他“招魂”,使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来。 6.丧服仪式:在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人“免罪”。 7.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。 8.出丧(出殡)择日仪式:按照迷信的说法,人在刚日死,应选在柔日下葬;柔日死,应选在刚日下葬,刚日(犹单日。古以“十干”记日。甲﹑丙﹑戊﹑庚﹑壬五日居奇位属阳刚故称)柔日(古代以干支纪日,凡天干值乙、丁、己、辛、癸的日子称柔日。因均属偶数,也称偶日)要配合好才行。 11.做“七”(烧七)仪式:人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 1.人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,共七七四十九天,此为烧七也叫做七。目前,往往将七次改变为三次,即:一七、三七、五七。按旧时丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做:有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七(做七)。还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七?就是从亡故之日以农历推算,若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合,就叫犯七,比如三七与这些日子相合,就是犯了三七。有道是:“亡人不犯七,活人没饭吃”,意思是说,犯七有利于活人,但亡人却会因此而受罪遭难,所以,遇此情况,活人需要为亡人消灾救难,也就是需要上坟为亡人淋七。其具体的做法是:用麻纸剪纸人,其数目是比亡人之寿多三个,扎于谷杆上,还要剪一把伞,一架梯子,一座桥。把这些纸人围成一圈,扎到坟头,中间放伞、梯和桥,然后用装有核桃和枣的漏瓢以淋纸人,并虔诚地念种种提醒亡人的话语,如躲雨了,过桥了,打雷了等等。从死者咽气之日算起,每7天为一“七”,“七七”之内,孝子不理发,不修面,称为“囚七”。每“七”均需上坟为死者烧纸钱,尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。 2.烧百天、烧周年、烧三周年的意义:人死到阴曹地府后,共有十位王官(阴府之检察官)和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿:第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王。儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前“善恶”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审,每十日为一旬,调审一次:一审,(头旬,第五十九天)崔氏判官;二审,(二旬,第六十九天)李氏判官;三审,(三旬,第七十九天)韩氏判官;四审,(四旬,八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜,第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。 一般在死者咽气后第一时间就安排报丧一事。列出亲戚名单,分区域派人报丧。报丧的人一般不进家,在门口告知情况和出殡的时间。 4. 烧楼子。将纸楼子、纸钱、香一同燃烧。一般这时将腿“凄礼儿”(腿腕上扎的白布条)烧掉。也有的地方到“五七”烧的。 4. 封白。亡者死后,马上要对孝子、媳及孝孙、媳的鞋封白。封白,就是在鞋面封上白布。过后可穿白鞋。一般3年。 1. “烧七”。七天为一“七”,共祭“七七四十九天”,每“七”必祭。“五七”最为隆重。亲朋好友到场,带烧纸、供品等。于中午12点前到坟前烧纸、花树(摇钱树)、楼子(象征房子)、纸糊的物品(象征实际物品)等。幡也同时烧掉。在坟边埋上食物,撒上酒祭奠亡者。喜丧(年岁大的正常死亡者)一般还要燃放鞭炮。



免责声明:文章《丧 葬 习 俗》来至网络,文章表达观点不代表本站观点,文章版权属于原作者所有,若有侵权,请联系本站站长处理!