清明节宗祠文化传承的烙印,族谱网   在老百姓眼中,这一天是祭祖和扫墓的日子。据史载,中国汉族传统的清明节大约始于周代,距今已有两千五百多年历史。清明节原本是汉族的节日,但在长期的民族大融合中,受汉族文化影响,我国的24个少数民族都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同,但扫墓祭祖、踏青郊游是其基本的主题。据清康熙年间《南充县志》和前些年编修的《南充市志》载:清明节这天,人们都有扫墓也即祭祖的习俗。这一天,也是开春后人们踏青和郊游的日子。据我市民俗专家潘大德介绍,清明节前一天为“寒食节”。所谓“寒食节”,即一家人不生火做饭,而食冷食。待次日,人们再出门登高踏青。“唐玄宗时,才将‘寒食节’和‘清明节’合到一起。”潘大德说,由于此,清明节被注入踏青的内涵。 历史上,到了清明节这一天,人们以家族为单位到祖先的墓地祭祖。南充人的习惯是,祭祖后踏青。“一般是到西山。”潘大德介绍,这里的西山指栖乐山,以及西桥河一带的庙子。谭家宗祠宗族祭祖已传承30多年出阆中古城沿老嘉陵江大桥过江,沿着锦屏山脚穿过当地人称的“洞子口”,即来到江南街道办奎星村。村头处,立有一座十分显眼的“谭氏宗祠”。这座“谭氏宗祠”其实就是当地谭姓人的祠堂,也是他们祭祖的地方。据该宗族目前字辈较高的谭家驹老人介绍,“谭氏宗祠”的最大特点,就是恢复时间早。他所说的恢复,是指“文革”后,拨乱反正后的改革开放初期,也即上世纪80年代初。每年清明节的这天上午,“谭氏宗祠”屋里屋外,要摆上10多桌饭局,参加饭局的除了奎星村的谭姓人家,还有附近裕华乡、彭城镇,以及南部县万年垭的谭姓人家。据称,这些地方的谭姓人家,都是上几代从这里迁徙出去的。司空见惯的祭祖活动结束时,由当地辈分最高者讲话。讲话结束后,大家开始吃饭。吃饭采取AA制,即费用由大家平摊。但谭家与众不同的是,还有一点点公款——当年谭氏家族有些公田,后来当地扩修红军纪念园时占用,赔偿的钱用作公款。像这类家族的祭祖活动,公款得作一点补助。据当地《谭氏族谱》载,当地谭姓人有记载的时间为清康熙年间,写谱的人名叫谭罗盛美。与谭氏宗祠同在的还有当地谭姓人的神龛牌。当地人认为:明朝以前在此定居的系老户,而当地谭姓人就是老户。古城李氏消失的祭祖活动扫墓、燃香、点蜡、献银、肃立、鸣炮、鞠躬。这是66年前,阆中城里李姓人家于清明节这天,集中城郊柯家沟祖坟地祭祖的一个场景,也是该家族于清明节这天消失64年的传统祭祖仪式。阆中古城的李姓属大姓。当地史料显示,1948年,阆中城里居民仅八千多人,而李姓人就有近千人。更为少见的是,当地李姓人系清同治年间从苍溪迁入的李姓人繁衍。据当地退休教师、76岁的李建渊介绍,他小时候居住的堂屋大梁上,刻有“同治十年谷旦立”字样。堂屋大厅一块匾上,写有“厚德载福”几个字。当年读小学四年级的他,从长辈口里得知,李家的祖先系从湖北麻城迁徙入川的两兄弟,来到苍溪五里子七洞碑落户后,老二嫌农村没发展前途,于是独自一人来到阆中。该李家老二来到阆中城后,在如今阆中中学教师宿舍旁的城隍庙搭草棚落脚,以替人家种菜为生,后来瞄准做面生意,一举取得成功。他将湖北带来的精面制作工艺,用于当地市场。博得官太太们的赏识,市场很快被打开。后来,李家老二生意越做越红火,后人发达兴旺。“然而,李家在官场没有靠山,加上后人分居成渝两地居多,购置于柯家沟的祖坟地,被官家收回。”李建渊说,虽然当年李家在阆中城里有五大房人,但最终无人理事。1948年清明节的祭祖活动,成为他们家族祭祖活动的句号。 关于族谱 族谱网是宁波族谱网络科技有限公司旗下网站,定位打造人类族谱大数据,记录百姓家族历史,弘扬中华优秀传统文化的平台(老百姓的档案馆)。 目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品,分别获得相关发明专利及著作权,汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料,是目前国内领先的族谱平台,同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱,VR/AR技术建设网上陵园、宗祠,区块链打造遗嘱及生前契约,大数据寻根等服务。



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