中国传统节日文化,清明节的风俗活动 唐朝以后,寒食、清明虽混为一谈,但仍有先后之别。一般清明前两日为寒食,需禁火冷食,第三日是清明。《东京梦华录》卷七《清明节》讲,“寒食第三日即清明节矣”。禁火冷食,只在山西晋地比较严格,所以东汉周举、后赵石勒、北魏孝文帝屡禁不止。唐以后寒食,一般也禁火两日,只是为了去掉旧火,换上新火,追求一个“新”字,叫做“换新火”。杜甫《寒食》:“朝来新火起新烟。”元人张弘范《寒食后》诗:“家家钻火露新烟。 由于寒食火种灭绝,清明要重新钻木取火。据《辇下岁时记》、《岁时广记》记载,唐代宫中有关人员都在宫殿前钻柳榆取火,先钻得者还得到赏赐。皇帝还将钻取的柳榆火种赐给近臣。有的达官显贵将传火的柳条插在门前,以向人炫耀。五代、宋时,这种炫耀御赐柳条的方式,演变为在门口插杨柳枝的风俗。《东京梦华录》卷七《清明节》载,寒食的前一日谓之“炊熟”,开封用麦面做成枣饼飞燕,用柳条串起来,插在门楣上,称做“子推燕”。 宋南渡后,插柳的风俗带到了杭州。明清时期,南北各地均有在檐前门上插柳枝的习俗。人们还将用细柳枝编的柳冠、柳圈、柳球或者柳枝戴在头上,长沙一带称做“记年华”。当时有民谚说:“清明不戴柳,红颜成皓(一作白)首。”清代的杭州,每逢清明,满街都是卖柳条的。 秋千的源起有两种说法。《古今艺术图》讲:“寒食秋千,本北方山戎之戏,以习轻趫者也。②齐桓公伐山戎,传人中国。宋人高承《事物纪原》讲,秋千是汉武帝时的后宫之戏,本为千秋,后倒语为“秋千”。南北朝时,秋千传到民间。南朝宗懔的《荆楚岁时记》载:“春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名日打秋千。唐代清明,“打秋千”十分盛行。《开元天宝遗事》载,每到清明,唐宫中都要竖秋千。唐玄宗看见那些体态轻盈的宫女凌空飞舞,呼之为“半仙之戏”。杜甫《清明二首》称:“万里秋千习俗同。” 蹴,亦作蹙、蹙、輪、蹋。蹴鞠即中国古代的足球。西汉刘向《别录》讲:“寒食蹴鞠,黄帝所造,本兵势也。或云起于战国。按鞠与毬同,古人踏鞠以为戏。”西汉骠骑将军霍去病带兵击匈奴在塞外“穿域蹋鞠”。唐司马贞索隐曰:“今之鞠戏,以皮为之中实以毛。”由此可知,汉代蹴鞠是一项以踢球为内容的军事体育活动。“穿域”即造场地。球以皮制作,里面塞上毛,所以古代的球写作“毬”。由上述刘向《别录》的“寒食蹴鞠”可知,汉代民间过寒食也有这项活动。 唐代,蹴鞠成为清明节举行的一项娱乐活动。球的制作工艺改进了。外层为八片皮革缝成,内用动物膀胱作球胆充气,既结实又有弹性。可以集体竞赛,也可两人对踢。唐人仲无颜在《气毬赋》中写道:“寒食景妍,交争竞逐,驰突喧闹,或略地丸走,乍凌空似月圆。两人对踢,以踢的花样和次数来定胜负,称做“自打”。军队也以此习武娱乐。唐诗人韦应物《寒食后北楼作》:“遥闻击鼓声,蹴鞠军中乐。”唐宋时代的清明节,还盛行打马球,称做“击鞠”、击球、打球。 马球类似足球,在球场立一球门,球放在场中,参赛者骑马手执一头弯曲的球杖,以先将球击过球门者获胜。唐朝皇帝太宗、玄宗、宣宗、僖宗,都是球艺精湛的高手。唐僖宗曾对优人石野猪说:“朕若应击球进士举,须为状元。”广明元年三月,宦官田令孜奏请以陈敬瑄等四人镇三川。僖宗荒唐地命四人“击球赌三川”。结果,陈敬瑄得第一,任西川节度使,杨师立为东川节度使,牛勗为山南西道节度使。《资治通鉴·后梁纪·太祖开平元年》载,淮南节度使杨渥,“然十围之烛以击球,一烛费钱数万”。其奢靡且不论,以蜡烛照明,夜间打球,是中国最早的灯光球场。 拔河的风俗源起先秦。《墨子·鲁问》载:“公输子(鲁班)自鲁南游楚焉,始为舟战之器,作为钩强之备。退者钩之,进者强(拒)之。”可知,春秋鲁班最初设计的是一种舟战之器,其中钩住、拉住对方后退战船的方法,演变为后来的拔河。《隋书·地理志》记载,南郡、襄阳“有牵钩之戏,云从讲武所出,楚将伐吴,以为教战,流迁不改,习以相传。钩初发动,皆有鼓节,群噪歌谣,震惊远近,俗云以此厌胜,用致丰穰。其事亦传于它郡”。南北朝时,这种牵钩之戏盛行于南方。 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载:“施钩之戏以绠作篾相冒,绵亘数里,鸣鼓牵之。”南朝仍把它作为一项军事体育活动,并在军事上用来对付敌人的钩车。南朝宋元嘉二十八年(451),北魏太武帝猛攻盱眙(今属江苏省),“以钩车钩垣楼,城内系以疆組,数百人叫唤引之,车不能退。唐朝,牵钩之戏发展为拔河比赛,并放在春天二、三月举行,清明节达到高潮。当时,不仅名称和现在相同,比赛规则也基本致。 唐人封演《封氏闻见记》载:“古用篾缆,今民则以大麻組,长四五十丈,两头分系小索数百条挂于前,分二朋,两勾齐挽。当大组之中,立大旗为界,震鼓叫噪,使相牵引,以却者为输,名曰拔河。《资治通鉴·睿宗景云元年》载,唐中宗“命文武三品以上抛球及分朋拔河。韦巨源、唐休璟衰老,随踣地,久之不能兴”,惹得中宗、后妃、公主等仰面大笑。 风筝在中国有悠久的历史。《墨子·鲁问》载:“公输子(鲁班)削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下。后来,人们又以纸制作,称做“纸鸢”。五代时,又在纸鸢上装竹哨,风吹哨响,声如筝鸣,故称“风筝”,南方则称“鹞子”、“纸鹞”。宋人高承《事物纪原》载:“纸鸢俗称风筝。”从宋代开始,放风筝的习俗盛行民间。由于春季多风且暖,多在清明前后进行。由于风筝能随风飘扬到很高很远的地方,古代人很早就将其运用到军事上。 《新唐书·田悦传》载,藩镇田悦的军队进攻临洺(在今河北永年),守将张伾力战粮尽,以纸为风鸢,高百余丈,越过敌营,将求救信送到朝廷军营。南宋杨万里《诚斋杂记》还记载,西汉韩信放纸鸢来测量到未央宫的距离,欲穿地道入宫中。这当然是后人的附会,不过其中隐喻的勾股定理,西汉时期的数学家确已创造出来了。另外,清明节还盛行踏青春游风俗,第四章行旅风俗中业已述及。 总之,从唐朝开始,清明节已从瘟疫、邪灾、火禁的恐怖中解放出来,介子推的情感也不再被理会。随着春回大地,万物更新,人们尽情地沐浴着风和目丽的春光,到处呈现出轻松欢快的生活气息。只是由于中国人祖先崇拜和宗法观念依然浓厚,唯一没有忘记的是到父母先人的坟墓上烧香拜土,在欢乐的气氛中保留了一份庄严肃穆的情感。



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