考察明十三陵陵园风水 十八岭峰巍巍乎,四势呈祥。形肖铜锣,穴居中央。礼部尚书赵翔相六秀皆足,八景甚平。天门山拱震垣,地户水流囚谢。凤阁龙横,卓列罗城;捍门华表,镇塞星河。山如万马奔趋,水似黄龙踊跃。内有圣人登殿之水,世产明君;外有公侯拜舞之山,永来朝贡。四维趋伏,八极森罗;青龙奇特,白虎恭降。太维天马,尊于银潢之南;少府紫微,起于天河之北。维皇作极,俾世其昌;发龙气旺,帝业若胜,山河巩固。地势宽平,艮亥来脉,作癸山丁向,卦例相合,王星聚会,主大臣股肱协力。木火得局,王爷衍蕃。悉合仙经,宜任陵室。臣谨绘图献,伏乞亲临,高张慧目,广迈皇风。玉烛清明,并立辰而永曜;金符浩荡,亘万古以长存。国祚无疆,邦家有庆!臣不胜战慄,俟命之至。 这是明朝风水国师廖均卿公为朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章,有史可考。其行文严谨,学术权威,堪称珍品!希望透过此奏章的解读,对正宗风水地师所传承杨公风水术的脉络和特点,作一番初探。明永乐六年,廖均卿公领旨,在礼部尚书赵翔等诸名师的协同下,堪舆北京黄土山(今天寿山)。自六月初一日开始堪舆,六月十日绘图,十二日看来龙,至八月初一日,朝献山图,前后历时两个月。最后由廖公拍板,书写奏章,供朱棣皇帝亲览。第一感觉是堪察认真细致。登山顶、画图历时半个月、反复比对,斯不失误!我随师作法,与此一脉相承,必细心考证,历时十天,方能定案。现将奏章浅析如下: 此言来脉圣祖山开帐十八岭峰,龙势豪雄,至黄土山气聚成形。《撼龙》曰:“贵龙重重出入帐,贱龙无帐空雄强。”干脉得势,支脉得气,有气无势发无力。取俊秀之金龙,以察证穴之龙力与发达悠久耳。笔者随师实践,登高峰跑山龙,逆推圣祖山脉,与此作法一脉相承。实践中,凡应东家之请,必历时数月,纵横百里,方可得一真穴,实现东家意愿,催官催贵耳。四势呈祥,即此穴相地法天,四象齐整,八国完备,周天二十八宿环卫,与下文“礼部尚书赵翔相六秀皆足、八景甚平”同义也。形肖铜锣,此杨公八国城门锁正气之外阳大局也。穴居中央,即北辰也。观杨、曾、吴、廖、赖所插之状元宰相之地图,无不如此。八国紧锁之形态,以实现东家催官催贵之意愿,与此同出一脉。尤其是我国山脉自然之走势西高东低,必得青龙外护,斯得大地。 言因水验气之法。天门进气在震垣,八国来水皆聚气之源,水法之要点在于察来水之形势,以确定气是否足耳!八方明水,拱朝皆为真水,可以为我所用。“东家催财,秘在观水,尤须重来水。来水合,东家方可速发,地师亦可成名。不合之地,弃之。斯为真功夫!地户水流囚谢。囚者,水口紧锁,归库。水法之真在于观来水星形,巨人守口,水中见形,合罗盘之理,财贵方可期!大凡天然之地,亦必有斯应,笔者历验无误,殊感惊奇!庸师以案朝重重为得法,殊不知水中星形,方是真机!观古状元宰相之地,八国群峰,罗城重重,非单得案朝数重而已。捍门华表,镇塞星河,此天然皇家之地,已登极品! 此言金龙之动,极言龙之活耳。金龙动不动,在于“因形以察气”,必以山情合罗盘,方可登堂入室也。常跑山龙,勤于实践,自可体悟个中三味。 此言“江南龙来江北望”,有斯形必有斯应,非仅水法朝迎耳。“山朝有拜舞之状,案朝亦有数重,形真穴的,势不顾我,反而不美!”形家言向与背,即言此,正所谓:“若是朝迎真有情,将相公候立可断。” 玄武垂头,朱雀翔舞,青龙奇特,白虎恭降,妙在“青龙得势”四字。中国山脉,自西高东低,非“青龙得势”,则气场不固,难为大地也。然当合有罗盘理气,方有八极森罗之词,为合卦气之妙语。 此“一流地师观星斗,二流地师观水口,三流地师满山走”之谓也。天马峰尊于银潢之南,少府起于天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均应帝王之象,此古之说也。景纯《三十六穴法》,言之最详;赖仙合二十四山方作《催官篇》,此皆上乘寻地之要,亦地理之古法,杨公之真诀。 此穴场之所应,当出帝王耳。凡间求财、求贵,皆以山情堂局决定。天子之地,诚非凡品所能比耳。此以来龙之势,来龙之气,应少府紫微于天河之北,出帝王之兆耳。观此结论,龙为第一,此杨公嫡传古法之论。无龙,则空有万重山耳! 此“仙经”二字,是真地学之术语,道家中嫡传之秘。廖公此奏章,90%皆言形势,10%言理气。多致力于寻龙点穴,谓之“真地理”。 明十三陵整个陵区范围约四十多公里,雄伟壮观。北面群山巍峨,层峦迭章,以天寿山为主峰、大峪山、阳翠岭三峰并峙,主峰海拔七百多米,是陵区最高峰。展肩开帐,剥换、束气起金星结穴,尤其长陵位于来龙的正脉,左有蟒山形成龙山、右有虎峪山作为虎山,在南面相对峙,温榆河与其它小河蜿蜒往东南方汇聚成一湖泊(现已建成水库),龙盘虎踞把守十三陵水口,重峦迭章,如拱似屏,气势宏伟的帝王陵寝。 天寿山整个陵区雄伟壮观,长陵建筑在天寿山下,是十三陵的首陵,长陵作为是明十三陵中的第一座陵,坐癸山丁向,天寿山展肩开帐,剥换、束气起金星结穴于长陵,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,气势磅礴,建筑规模最为宏伟,也是地面保存最为完整的帝王陵寝。天寿山下的长陵,风水佈局配合建筑庄严雄伟,让人觉得作为一代宗师杨筠松的传人,明朝初期的廖均卿与三僚风水师,把风水精髓发挥淋漓尽致,也是风水艺术极致表现。 杨公集唐朝以前历代风水形法之精华,唐代以前帝王风水不论封土为陵或依山为陵。几乎都是坐子山午向,正北正南风水格局。到了宋朝皇陵的建筑,依现存的河南省巩县宋室皇陵,各帝陵均为子山午向兼癸丁〈坐山四度),也未脱离正南北坐度。天寿山在朝向的设计上,根据风水龙脉及朝案山的位置,打破帝王立向的定律。明十三陵的立向各有特色,开创以座山来龙立向,是一个依风水龙、砂、穴、水完整的风水形势,融合建筑、艺术于一体。十三陵经廖均卿巧妙佈局,开创以座山来龙立向,是一个完整依风水格局,著重龙、砂、穴、水风水形势,融合建筑、艺术于一体,为一座规模宏大的帝王陵墓区。笔者履勘实际测量,长陵、献陵、茂陵、庆陵皆癸山丁向。景陵、永陵坐寅山申向。泰陵、思陵为子山午向。康陵、定陵属戌山辰向。德陵卯山酉向。裕陵丑山未向。昭陵亥山巳向。



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