藏传佛家文化的特质 编者按:2018年9月15日—16日,第三届生命与国学高峰论坛在中国武汉隆重召开。来自世界各地的近百名专家学者以及生命科学的实修实证者,展开了深入而广泛地探讨。现特开设“对话传统文化与轴心时代”专栏,刊发论坛工作人员对与会嘉宾的采访,以飨读者。 您去年参加了第二届的生命与国学高峰论坛,您的研究方向是藏传佛教,您是研究此领域的专业人士。您在您的著作中说,要想研究藏传佛教、藏传佛法,就必须要对藏地的文化有所了解,而了解藏地文化的一些特质与构成就绕不开藏传佛教。就此,我想向您请教两个问题。第一, 尕藏加:好。藏传佛教的形成与时代、以及地理环境有关系。藏传佛教与藏族传统文化的关系是水乳交融的。二者的关系是非常的密切,在某些情况下是分不开的。如,藏族人的人生每一个阶段,生、老、病、死都深深地打上了藏传佛教的烙印,藏传佛教在某种程度上已经成为藏族地区的一种生活方式。藏传佛教、藏族传统文化的核心内容是非常明显的,就是佛法里面提的慈悲,或者说是慈悲与智慧。 尕藏加:对。这是藏传佛教、藏族传统文化里面的一个核心内容。你若要了解藏族传统文化、藏传佛教,首先你对慈悲与智慧要有了解。慈悲与智慧始终贯穿在藏族传统文化之中,自古以来一直延续到现在,且还在继承发展。藏族传统文化在处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系等方面,潜移默化地发挥着很重要的作用。许多去过藏族地区的人可以看到藏区的自然环境,为什么藏地的自然环境那么好,被人们称为“地球上最后一片净土”?这片净土是藏族人民保护下来的。藏族人民靠什么保护呢?靠的就是藏族传统文化。 尕藏加:对。藏族的传统文化里面始终贯穿着一种慈悲与智慧,这是最为核心的。现在,咱们国家提倡发扬传统文化,特别是优秀的传统文化,全国人民也在做这方面的一些工作。优秀的传统文化不单单是指佛家文化,准确地说是指儒释道。佛家文化是咱们中国传统文化中很重要的一个组成部分,占据了很重要的地位。应该说,咱们中国是世界佛教的中心,也是佛家文化的中心。为什么?因为汉传佛教、藏传佛教、南传佛教都在中国,都是处于圆的中心地带。 在第一轴心时代,觉醒的人中,更多的是智者(或叫精英人士),这样的人有一大批。到了第二轴心时代的时候,是否有一个新的发展趋势或倾向——优秀的传统文化(或智慧)会走向民间与大众的生活相结合?藏密(指藏传佛教文化遗产)长期被封存在西藏,很少被现今的都市人所知。那么从您的角度来看,在第二轴心时代,如何让博大精深的西藏传统文明文化走进都市,让更多的人受益于此呢? 尕藏加:你说的非常对。在第二轴心时代,社会生活的各个方面都将发生变迁,会发生很大的变化。藏传佛教也一样,现在的藏传佛教也正在悄悄地发生这种变化。以前,藏传佛教文化主要实行的是经院式的教育。经院式教育就是,在寺院里研究高深的佛法,以及与此相关的哲学思想,这是理论层面上的。最大的变化是什么呢?现在,藏传佛教文化开始走向生活化,更加接近民间生活,更接近广大老百姓的生活。这种发展趋势不仅在藏族地区,而且,藏传佛教文化对咱们内地的一些都市生活也有很大的影响。具体的影响大家可能还不是特别了解,实际上,从佛教的发展历程来看,最先是从小乘佛教、部派佛教发展到大乘,到了大乘佛教阶段,便从抽象性走向哲理性。这个时期,佛家思想偏重于义理层面,因此与广大的老百姓、以及广大的信教群众们的生活有了距离。后来到了金刚乘佛教(或者说密宗)这里,此时的佛教就又回到了民间,回到了老百姓的日常生活中。为什么这么说呢?因为密宗里面有很多仪轨性的东西,具有实践性的一些东西。如寺院里面会举行很多仪式、法务,包括音乐、绘画(主要是唐卡)等,这些都是在密宗阶段完成的,都具有一定的实践性。信仰走到民间层面,这就涉及到老百姓是如何信仰?包括藏族人磕长头、转佛塔、转经筒等都属于密宗的阶段。密宗的阶段,佛法是跟老百姓切身的生活密切相关的。这些(指磕长头、转佛塔、转经筒等)都是为了老百姓的身体健康,为了老百姓的心情愉悦,心灵充实,这些都与提升人们的生活质量有关系。例如磕长头,磕长头也是一种锻炼身体的方式。且这种锻炼是双重的,是身心两方面的锻炼。 尕藏加:对。你可以通过密宗里面的一些仪轨,包括磕长头、转经、诵经、打坐等方式来调理身心状态。现代社会的人们生活节奏越来越快,人们的压力是越来越大,通过这么一种修行,包括打坐,来解除疲劳。同时,也可以带给人们一种能量——经历了一天的辛苦劳作,到了第二天又能乐观的、充满信心的、带着满腔热情投入到工作中去。 追求生命终极觉醒信念。一个是在信仰的层面上,一个是在信念的层面上,作为生命最终觉醒的信念时会更加理性。您如何看待这两者之间的关系?潘麟先生对此问题是有回应的,他在 今天上午做主题演讲时提到,生命科学需要科学化、体系化、理性化。也就是说,我们有没有必要把生命修行从宗教里面给剥离出来,成为一种理性的、能够走进千家万户的学科(或者说是科学)?您是如何看待这个问题的呢? 尕藏加:我认为宗教有一个追求,一个理想。这个理想是什么?就是让人的生活过得有意义,让人们每一天的生活都过得很充实,心情愉悦,身体健康。所以宗教里面也是有很深的道理,还有一些具体的实践方法,最终的目的就是:让人们认为“人”的生命是短暂的。而佛法却是永久的,是真正理性的。所以佛教始终都在扮演“救助”的角色,他为有情众生创造了一种精神理想——最终让每一个有情众生都过上幸福的生活,圆满的生活——这是佛教最终的一种追求,这就是所谓的普度众生。普度众生就是让你减轻痛苦,让你幸福的过完人生的每个阶段。佛教里面最核心的东西就是:他认为人生很短暂,不仅短暂,而是还是一种轮回。 丁文超:所以说,从更理性的角度上讲,如何在最短的时间内让人们获得生命的真正觉醒,这对我们的人生具有非常大的意义。是吗?



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