浅谈佛教在隋唐时期,对我国之后的文化思想有何影响 众所周知,佛教在我国隋唐时期处于鼎盛时期。其对后世文化,社会,经济,以及思想均有深远意义的影响。从侯外主编的《中国思想通史》曾指出:宋明道学,正是佛教华平宗、禅宗和唯识宗主观,唯心主义思潮的“延续”,该书“佛学在开始时是与玄学合流,而最近则通向道学”。 宋的许多道学家和理学家,常常深通佛学,程颐、程颢所说“理”和“事”常常和华严宗所谓“理事”共通。史称唐朝大政治家和大学问家欧阳修,临终时是读了八卷,可见当时佛学对知识界的深刻影响。 禅宗对宋朝理学家影响也很深,以至明人说:“宋儒之学,其入门皆由于禅”,一时讲究禅机、参禅成为宋代文人们的风尚。佛教对唐宋的文学,也有极大的影响。盛唐时候先于李自杜甫成名的王维,曾被文学史家称为“诗佛”。王维对佛学有较深的研究,在王维的诗中有不少是谈佛理的。 王维的诗恬淡閒适,是与王维具有佛学修养分不开的;唐宋八大家之一的柳宗元也是信仰佛教,属于天台宗的信徒。 柳宗元虽然在哲学上,有许多杰出的唯物主义思想,但在某些哲学理论和文学理论上,仍摆脱不了佛家的超脱人世的世界观。唐朝另一位杰出诗人白居易,也受到佛教影响,晚年当他结束了宦途生活后,退休隐居,和僧侣们共结香火社,自称“香山居士”。 佛教在我国小说史上的影响尤其深远,唐人传奇小说里有不少故事是讲佛教的因果报应的;此外,我国后来发展成为演史、俗讲、长篇章回小说和戏剧等文艺形式。 小说史其始源,都莫不与隋唐时代带有浓厚佛教色彩的佛曲、讲经、变文有关。据著名学者向达先生考证,唐人段成式《西阳杂俎》中提到的“俗讲僧”和在敦煌所发现的《降魔变》、《目连变》、《维摩经》变文故事,都属隋唐早期的演义小说的内容。 到宋朝,这类俗讲文学才由佛堂转到市井,又分成“说经”、“讲史”等数大类,终成为后来的白话小说。在我国绘画史上,佛教也有很大影响,唐代著名画家吴道子,创作的作品大部分为寺院绘画佛教故事。 据统计,仅在长安、洛阳寺观中所绘宗教壁画,即达三百多壁。这也可以看出佛教在我国绘画史上的重要地位,至于敦煌莫高窟艺术和洛阳龙门石窟中唐朝雕塑艺术,就更明显可以看出佛教文化方面的影响了。浅谈佛教在隋唐时期,对我国之后的文化思想有何影响。



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