由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定,勋章级别越高( ),代表其在平台内的综合表现越好。 西安在唐朝的时候是帝国的首都,是东方文明的中心,也是中华文明黄金时期的具体体现。远望八百里秦川,一片黄土之下,曾经有过多少繁华似锦。如今明月还在,苍翠的南山也依然注视着脚下忙忙碌碌的众生。云起云落,战火硝烟,多少帝王霸业,锦绣繁华,如今却都在这一抔黄土之中埋没着。 常听人说古城西安历史文化背景雄厚,然而那曾经称雄于世的四大文明古国之一的汉唐之都所留下来的只是现在遍布大街小巷各式各样的低档商品和著名的西安小吃吗?难道只是拥挤的马路和街角污浊难闻的垃圾吗?与罗马城的壮观的斗兽场和辉煌的图拉真广场废墟所代表的古罗马那雄浑的气势相比,很难相信这两个城市曾经都是在公元初时期东西方世界两大文明的中心,但历史毕竟是历史,一个时代过去,会留下一些历史的遗迹,就像潮水过后的沙滩上会留下许许多多的珍珠和贝壳,一个曾经延续了上千年的文明,一定也会留下些什么。任何一个满怀强烈寻宝情结的人都会对长安的现状与历史的威名之反差感到迷惑不解,那个古老的文明之都在哪里呢?那些传说中的浓厚历史文化氛围在哪里呢? 当人们把目光转向古老的佛教和那些破旧不堪的寺庙时,却发现了深埋已久的闪亮色彩。在长安城的周围有许多寺庙,寺庙在城市的发展阶段中是精神文化生活的中心,这一点和西方城市发展的历史中教堂的作用非常相似。尤其是在意大利的许多古老城镇,城市的建设基本上都是以教堂广场为中心的。从村庄向城市发展,一般是先修建一座教堂,然后大家围着教堂修建自己的房屋住所,在房屋住所周围再修上通往教堂的道路,许多年以后一个小城市就形成了,教堂在城市形成过程中的作用非常明显。或者是先有了聚居区,然后传教士的出现带来了基督和教堂,宗教和教堂给城市带来了凝聚力也给人们带来了精神寄托。和西方不同的是,佛教与寺庙并非中国本土的宗教,所以在城市的发展过程中在中间阶段才出现,在佛教传入中国的早期,众多的寺庙建在首都的周围自然就显得顺理成章了。 长安城周围包括关中地区这些寺庙与中国本土的佛教宗派的发展有着非常密切的关系,目前所知的著名寺庙大约有三十一处,其中公认的被列为佛教宗派祖庭的就有六处。佛教从印度传至中国,在长安这个地方生根发芽,繁衍出六大门派的分支,就像一棵大树,在长安这个城市开始分叉顺着不同的方向向着中土大地枝繁叶茂地生长开来,子子孙孙,生生不息。 传到中国的佛教原有小乘大乘之分,小乘佛教分为成实宗和俱舍宗,自晚唐后便不再受重视。而在中土发扬光大的八大门派,源自佛祖涅槃四五百年后龙树创立的大乘佛教。大乘佛教在中国兴起八大门派,三论宗、天台宗、维识宗(法相宗)、华严宗、南山律宗、净土宗、禅宗、密宗。 其中禅宗在中国流传最为久远,历久不衰,主张修习禅定,故名。又因以参究的方法,彻见心性的本源为主旨,亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩,达摩祖师渡海东来,在河南少林寺面壁传道,下传慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍下分为南宗惠能,北宗神秀,时称“南能北秀”。另外天台宗因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》,故亦也称法华宗。 除这两个宗派之外的其他六大宗派祖庭均在长安,秘密就隐藏在那众多破败不堪的寺庙当中。 一个佛教宗派的创立绝非靠一时之机遇,而需要极其严谨的宗教思考和深刻的人性洞察,还有独一无二的机缘和凡人绝难承受的辛苦。一个开山立宗的宗派所以能创立,应该有五个主要的方面,要看其所依据的佛教典籍,佛法教义,历史人物传承和对时代的影响,还有一点就是要有个创始地的道场来弘扬其佛法。一个城市的历史上如果能有一处宗派祖庭所在,就足以让后人感到荣耀了,然而,在长安这个地方,中国大乘佛教的八大宗派中居然有六个俱创始于此,这使长安成为独一无二的城市。仅此一点,完全可以证明长安在中国佛教史、中国文明史上的重要地位。长安与中国佛教之渊源是任何其他一个城市所难以匹敌的。这也许就是长安这座伟大城市的雄厚文化底蕴之重要组成部分。 拨开重重迷雾,我们仿佛已经看到那千年尘封的辉煌和一个黄金时代的灿烂。



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