导读:禅是什么?是方法?是行动?是思想?还是信仰?是形而上学的理论,还是触手可及的生活?2012年5月19日,第二届河北禅宗文化论坛在邢台隆重开幕。海内外百位专家学者齐聚一堂,就辽金元佛教文化研究、生活禅研究、禅学及佛教文化研究等方面展开为期两天的学术研讨。凤凰网华人佛教全程报道论坛盛况,详解禅风文化。 百家论禅 第二届河北禅宗文化论坛开幕 2012年5月19日,第二届河北禅宗文化论坛在河北邢台隆重开幕。海内外百位学者就辽金元佛教文化、生活禅、禅学及佛教文化研究等方面展开为期2天的学术研讨。[详细] 河北省佛教通过二十年的努力,继承传统,适应时代,发扬人间佛教思想,提出生活禅的理念,在社会弘法、佛教文化、慈善关怀等方面,取得令人瞩目的成绩。[详细] 邢台开元寺:皇家寺院 开元寺是唐代、五代、宋代和元代皇家寺院,寺内遗留金代巨型铁钟一个。[详细] 邢台净土寺:万松出家地 金末,曹洞宗巨匠——万松行秀十五岁于净土寺出家,后于各地行脚传法。 [详细] 首届回顾 “首届河北赵州禅?临济禅?生活禅学术论坛”于2011年5月在石家庄召开。 [详细] 净慧长老:政权更迭时期 佛教起何作用 生活禅就是现代社会条件下禅法的运用,让人们了解生活禅,修持生活禅,就是古老的禅法在现代社会的应用,所以对生活禅我们要加大探索、宣传力度,要让生活禅尽可能完善,利益人群,服务社会。[详细] 黄心川:佛教推动民族融合 中国历史上有两次民族大融合的时代,一个是魏晋南北朝时期,另一个是辽金元时代,契丹蒙汉民族之间的融合运动。佛教则与这两个民族大融合时代也有着重要关系,并且发挥过重要的作用。[详细] 杨曾文:禅宗促进蒙古族接受汉人文化 蒙元统治者为笼络西藏贵族,特别尊崇藏传佛教,建立有利于统辖西藏地区和控制各地佛教的宣政院与帝师制度,从而使藏传佛教在都城和内地得到迅速传播。皇帝、后妃、公主、太子皆从帝师受戒,帝师受到特别尊崇。[详细] 陈坚:学佛修行就是享受生活 “生活禅”之所以有那么多人追随,关键在“生活”而不在“禅”。不是中国人不是没有宗教信仰,而是对“家”的信仰,对“日常生活”的信仰,对“家的生活”的信仰就是中国人的宗教。 [详细] 理净法师:邢台开元寺 南北禅之争起源地 当历史进程到唐王朝时,邢州开元寺就是一座佛教名刹。禅宗六祖慧能大师的弟子神会禅师曾在邢台开元寺立“南宗禅”而辩论,发起了禅宗“南北”禅法的争端。后来神会禅师在开元寺两次为慧能大师立碑纪念。[详细] 法缘法师:辽代禅宗消沉原因 重教义轻实修 禅宗的理论诸如自觉自悟、不向外求等这样的理论对于一心想侵占中原统一中国以及素好崇拜外在神祗的辽人来说,不合他们的兴趣,也是他们所不能接受的。[详细] 张敬川:虚云和尚最早践行生活禅 虚云和尚是近代禅门泰斗,在禅学思想方面,他融会五家宗旨,并主张恪守祖师的“平常日用皆在道中行”的原则。生活禅继承了虚云和尚的思想。而在形式上,则应社会之发展而更为多样化。[详细] 金易明:耶律楚材 治天下需有“治天下匠” 耶律楚材的人生,是一个汉化的契丹族知识分子试图以儒家“修齐治平”人生观为指导,实现其治国理念的士大夫的典型,同时也是一个成功实现“以天下生民为己任”抱负的政治家典范。[详细] 坚意法师:掌握人生 自我转化根性 “禅修”对身体、心灵与生命有极大的好处,对身体的好处是让身心放松、消除疲劳、培养活力;让心灵心平气和、思虑细密:可以让人的心自然获得平静。心情平静,头脑更清楚;帮助生命成长自我,开发无穷的潜能。[详细] 魏德东:中国禅宗 人类宗教的最高形态 中国禅宗发挥了宗教教化众生之根本功用,避免了宗教贬低人的价值、崇拜外力的可能弊端,是迄今为止人类存在的最高宗教型态,代表了人类宗教的未来走向。[详细] 百家论禅 第二届河北禅宗文化论坛在邢台开幕 2012年5月19日,第二届“河北禅宗文化论坛——辽金元时期的华北佛教”在邢台开幕。海内外百名专家学者就辽金元佛教文化、生活禅、禅学及佛教文化等方面展开学术研讨。[详细] 传印长老:河北佛教人才辈出 河北佛教历史悠久,人才辈出。禅宗史上著名的临济宗就发源在河北正定临济寺。[详细] 净慧长老:佛教解决当下困境 研讨华北辽金元佛教不仅是佛教学术问题,更是弘扬优秀传统文化的活动。意义非常重大。[详细] 宗舜法师:禅是生命的微笑 尽管每一位修禅的人对禅都有自己的看法和认识,体验和证悟,但有一点是共通的。[详细] 王志远:禅学和学禅要结合 修禅并不是要达到完全没有念头的境界,而是因无所住而生其心,静观诸多念头而不为所动。[详细] 刘元春:禅是生活的境界 禅首先是一种生命的境界,起自于内心,通过自我反省,在反思中精华心灵得以升华。[详细] 黄连忠:禅是平静的心 禅是生活中一点一滴长期累积的一种平静的心,从平静的心中观照世间万物。[详细] 2012年5月19日上午,第二届“河北禅宗文化论坛——辽金元时期的华北佛教”在河北邢台隆重开幕。[详细] 2012年5月19日上午,第二届“河北禅宗文化论坛——辽金元时期的华北佛教”在河北邢台隆重开幕。此次论坛的主题是辽金元时期的华北佛教。专家学者们将在辽金元佛教文化研究、生活禅研究、禅学及佛教文化研究等方面展开为期两天的学术研讨。[详细] 2012年5月19日上午,第二届“河北禅宗文化论坛——辽金元时期的华北佛教”在河北邢台隆重开幕。图为中国佛教协会会长传印长老在开幕式上致辞。[详细] 2012年5月19日上午,第二届“河北禅宗文化论坛——辽金元时期的华北佛教”在河北邢台隆重开幕。本届河北禅宗文化论坛规模大,学术水平高,是近年来佛教界难得的盛会。[详细] 2012年5月19日上午,第二届“河北禅宗文化论坛——辽金元时期的华北佛教”在河北邢台隆重开幕。论坛主题学术报告会由黄夏年主持。[详细] 2012年5月19日上午,第二届“河北禅宗文化论坛——辽金元时期的华北佛教”在河北邢台隆重开幕。共设4个分论坛。图为禅学及佛教文化研究分论坛现场。[详细] 2012年5月19日上午,第二届“河北禅宗文化论坛——辽金元时期的华北佛教”在河北邢台隆重开幕。图为辽金元佛教研究分论坛现场。[详细] 2012年5月19日上午,第二届“河北禅宗文化论坛——辽金元时期的华北佛教”在河北邢台隆重开幕。图为邢台及河北佛教研究分论坛现场。[详细] 2012年5月19日上午,第二届“河北禅宗文化论坛——辽金元时期的华北佛教”在河北邢台隆重开幕。图为论坛主题学术报告会现场。[详细] 2012年5月20日下午,出席第二届河北禅宗文化论坛的部分学者,兴致勃勃来到大开元寺进行实地考察。大开元寺,原名开元寺,位于邢台市邢州北路中段,唐开元年间敕建,距今已有是佛教曹洞宗的祖庭之一,也是元代皇家寺院,现为全国重点文物保护单位。[详细] 2012年5月20日下午,出席第二届河北禅宗文化论坛的部分学者,兴致勃勃来到大开元寺进行实地考察。[详细] 2012年5月20日下午,出席第二届河北禅宗文化论坛的部分学者,兴致勃勃来到大开元寺进行实地考察。图为三殿,为整个大开元寺建筑精华所在。此殿为硬山式建筑,面阔五间,进深二间。明朝正德十三年,在殿前增加了四根雕花滚龙石柱,除山东曲阜孔庙中的雕龙石柱外,几乎无与匹敌。[详细] 2012年5月20日下午,出席第二届河北禅宗文化论坛的部分学者,兴致勃勃来到大开元寺进行实地考察。图为大开元寺石柱,四根石柱各高4.5米,柱围2.5米,龙首龙体皆突出柱外20—35厘米。龙柱雕艺精湛,线条流畅,令到访学者叹为观止。 [详细] 2012年5月20日下午,出席第二届河北禅宗文化论坛的部分学者,兴致勃勃来到大开元寺进行实地考察。图为大开元寺内遗留巨型铁钟,高2.70米,下沿围长7.2米,钟厚半尺。该钟铸成于金大定金大定二十四年,至今已有800多年的历史。[详细] 2012年5月20日下午,出席第二届河北禅宗文化论坛的部分学者,兴致勃勃来到大开元寺进行实地考察。图为大开元寺内建于后梁乾化年间(911—915年)的尊胜陀罗尼经幢,吸引学者驻足观看。[详细]



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