2014年,国家主席习近平在访问联合国教科文组织总部时发表演讲。他说:“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家和道家文化融合发展,最终形成具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下深刻影响”。但佛教对中国传统文化的影响我了解几分?时至今日,我们可以从佛教获益吗 --> 佛教与中国传统文化 佛教在中国传播和发展已有两千多年的历史。它作为宗教在朝代更替,外来文化传入,文化交流冲突、融合、分裂的历史进程中,已经扎根于中国,与中国传统文化密不可分。正确透视了佛教"空"的智慧和人生幸福,对中国文化起到积极广泛而深入的影响。佛教已经融入中国人日常生活,节日,语言,思想,文学,艺术,建筑,绘画,自然科学等领域。是拥有众多信徒,传播最为广泛的宗教,这充分说明了佛教的包容性,无我利他的奉献精神,这种精神充分发挥了稳定社会的作用,佛教文化已经成为中国文化的一部分。从古至今,不管人类物质生活贫富都需要精神支柱,而佛教正是在这种需要的基础上,随着社会的进步不断的发展和完善,因而成为延续了几千年并有亿万信众的世界三大宗教之一。正如人常说:不看书不知道,佛教补充完善了中国传统文化,影响改变了中国人的思想观念。不学习不明白"佛法在世间,不离世间觉"。 本周学习师父开示:生命是习惯的积累,今生是过去生命的延续,还带着以往的种种习性。在今天这种全球化的世界,影响命运的因素越来越多,有形无形的,直接间接的,如果没有良好的心理素质,人们就会受到不同程度的影响和伤害,对这段话我深受感受。回首往事,因为无明我和所有凡夫一样,认为只要物质富足,能随心所欲的"吃喝玩乐"就是幸福。曾经有很长一段时间,我疯狂沉迷于麻将桌上找快乐,在各种网络游戏中找刺激,夜以继日,废寝忘食。可以想象在这种混沌的生活中打发时间,将会导致什么样的后果。一、没时间照顾父母家庭。二、饮食生活没规律,导致百病缠身。三、麻将场上的输赢直接影响我情绪的好坏,喜怒无常,烦躁不安。弄得整个人上不孝、下不敬,鸡嫌狗不爱,身体还越来越差。所有这些事除了给我带来一刹那的"快乐",并没有预期中的幸福,尽是无奈和烦恼,正应验了那句"自做自受"。现在通过学习我终于知道了,生命是习惯的积累,张扬生命中不同的方面,就会获得不同的生命。长养慈悲的种子会使生命进入良性循环之中,张扬生命中不善的方面,只会让自己在轮回中不得解脱。以往的我因为无明而在不善的串习中浪费生命,而今有了正法的引导,我终于有了解脱的希望。 而通过这节课"空"的智慧的学习,我找到了让自己烦恼的因。师父开示中说:"人最大的特点是处处以自我为中心,一切烦恼和罪恶的根源于对自我的执着。因为我想要所谓的"刺激快乐"沉迷其中,没有正见和善知识的引导,所以才事与愿为,适得其反。该如何对治呢?导师开示说:"空"是缘起性空,否定有独存不变的事物存在,是因缘和合的假相。所有烦恼和痛苦,不管来势多凶猛,有出现的一刻也必定会有消除的一刻。因为没有恒常不变,永恒存在的事物。从佛法修行上说"空"主要是破除我执,佛法认为一切烦恼和恶皆源于对我的执着,如果不了解自己,只懂向外求,根本不可能获得幸福。而我最大的问题,是处处依"我喜欢,我认为"为思想行动前提,为人处世。如果不运用八步骤如理思维这些,就没法了解自己。既然幸福只是个人感觉,我为什么却向外索求,在外找感觉幸福呢?如果没有正确的观念,就会放纵自己感觉跟着情绪和往昔的习性走,才会有种种烦恼。多年内心的疑惑一下子解开了,真正的幸福不是他人的给予,不是多少金钱和成就。只有寻找自己身上欠缺的那部分,改变自己的内心,自然就会令内心变得丰盈。所以幸福来源于良好的心态,健康的生活,来源于放下我执,来源于生命回归自然状态。经过不断依止善知识,依教奉行。我的自控力越来越好,对正见接纳程度逐步深入,没再让自己生命在低级的重复中沉沦。现在的我完全变了样,每时每刻,按"学员手册"中的健康生活五大信念要求自己。每天早起做定课恭听"慈经",闻思当期法义,在学习中领悟佛教的慈悲和智慧。运用健康饮食,坚持锻炼身体,自愿自觉承担部分家务,抽时间在自己能力范围内去做义工,帮助有困难的有缘人等。在这些全心全意为他人服务的过程中,善的种子已经播下,每次的付出都是种子的滋养,假以时日,它会开花,收获的是一种快乐,付出的何尝不是一种幸福。 有了视野的开阔,我发现我的生活越来越好,平淡,充实又自在。从此,日日是好时日,步步起清风。现在才明白"无私奉献,不计收益",最大的受益者其实是自己,这种发自内心深处的幸福感无法言喻。感恩三宝!感恩师父!感恩三级修学! 慧真合十 这一课法义告诉我佛教是中国传统文化的一个重要组成部分,是已融入到民族血液里的那种,同时告诉我,要想获得幸福就得接受健康的智慧的文化,而且这个文化要能够教会我如何做人,如何认识自己。在学习这一课之前,我从没意识到佛教会跟中国的传统文化有如此紧密的联系,也从没想过佛教的智慧会这么深入中国人的骨髓。我不禁想起导师与哲学家周国平之间的对话,对话集结成书《我们误解了这个世界》,字里行间都能感受到佛学和哲学竟然会如此相通。我又想到西园经常举行各种论坛和沙龙,我知道的有美学的、建筑学的、心理学的、企业家的,不知道的应该还有,而导师与这些专业人士都能深层次沟通;去年上海城市规划论坛还专门请导师去做了宣讲,城市规划竟然还能与佛法沾边,让我对佛法中蕴含的深厚底蕴为之赞叹。今年年初,我去拜访鲁东大学的一位老教授,去之前心里很忐忑,因为他的学识在文化圈里很有名,精通文史诗词古籍,对易经还有涉猎。见面后的交流很顺畅,我想老教授应该是照顾我,对诗词作品探讨都是在其意境和感受上,后来知道老教授是研究过佛学的,我想之所以沟通无障碍,是因为我俩通过佛法智慧这一平台,在精神层面是相通的。说到精神层面,通过学习本课法义我认识到:接受什么样的文化就会造就什么样的精神世界,也决定着能否获得幸福,很关键。我跟着姥姥姥爷长大,他们虽然没有文化,但“善恶有报”、 “吃亏是福”、“贪小便宜出大亏”等等话语经常在我耳边念叨,现在看这不就是佛法讲的因果和缘起吗?我想可能正是因为这个好环境的薰习,让我在一些关键时刻下意识做出了正确的选择,所以回想我这前半生,没怎么费力,有惊却无险。但我知道这还不够,仔细思考后,我发现看似平顺的这半生,有一些快乐和幸福,但很短暂,更多的是得不到时的焦虑带来的痛苦,失去后的后悔带来的痛苦,得到之后的压力带来的烦恼,很多很多,这都是物质解决不了的。通过学习法义,我知道了这些痛苦和烦恼来自执著,执著与伤害是成正比的,对治的方法就是佛法中“空”的智慧。我发现确实如此,我最喜欢的一个杯子,好不容易得到的杯子打碎了,我的心也跟着碎了,痛苦;但如果是普通杯子碎了,我想我会烦恼但不会那么痛苦;如果是别人的杯子碎了,我估计一点感觉都没有。所以烦恼和痛苦来自执著,若没有执著就会幸福,这太有道理了。然后开始思考:如果有佛教信仰,我会得到什么利益呢?我想因为有了信仰,我才愿意去学习佛法正见,也才愿意在生活中实践,通过理论和实践的结合,才能让我具有智慧,才能看清执着并粉碎它。所以有了信仰,幸福才能得到,觉悟才不遥远。?我接着思考如果没有信仰,过患是什么?组修时师兄们分享的青少年犯罪,还有导师法义中提到的道德沦丧,很多都是道德底线被突破产生的恶果。我在工作生活中,也有很多因一己之私而不堪回首的往事,很惭愧,甚至想封印起来,不愿再面对。所以我不想再这样。利益和过患两相比较之后,我当然要得到利益,所以我我要选择佛教这个已进入中国2000多年,与中国的传统文化水乳交融,连我不认识字的姥姥姥爷都知道其中道理,有极高见地的佛教做为我的信仰,做健康自在的人。感恩三级修学,感恩导师指引。 这一课主要讲了佛教与中国传统文化的关系与渊源。自从佛教从西汉传入我国,一直流传至今。佛教已成为中国文化的重要组成部分,与中国传统文化水乳交融、密不可分了。佛教不仅在哲学、文学、艺术方面有着深远而广泛的影响,而且也渗透到了寻常百姓家,对道德规范有了更深层次的解析。其中佛教的五戒、因果三世论是从根本上来规范人的思想和行为,不管是从维护社会安定方面还是完善自身的人格方面都有着非常重要的意义。小时候很喜欢读唐诗、宋词,小学时朋友送了2本《唐诗三百首》、《宋词三百首》,我当宝贝一样,有空就拿出来读一读、抄一抄。当时不明白为什么古人对人生能有这般感悟和境界,而今人看到美景时估计只会说“太美了”。总觉得在文学方面的造诣今人无法超越古人了。学了这课,才知道原来很多作者都是虔诚的佛教徒,文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累,同时也是作者思想境界的反映,精神信仰的折射。如果我们不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴。中国的四大名著相信很多人都看过,《红楼梦》是我小时候特别爱看的小说,书中有一句对联“假作真时真亦假,无为有处有还无”给我的印象很深刻,很有嚼味和哲理。现在再来看这句话,感觉和佛法中“空”的智慧有异曲同工之妙,到底什么是真,什么是假?什么为有,什么为无?很难说得清。从佛法的角度来看,这句话的背后作者是想告诉我们对事物不要太执着。人生的真真假假不过是一场梦,一切都是过眼云烟,不必过于执着。这是我以前看《红楼梦》的一点粗浅认识,多少有点消极的思想。通过学习本课“空”的智慧,我更深刻地了解到原来佛法讲“空”并不是说什么都没有,这样容易让人落入空见。它是告诉我们万事万物都是缘起的,是各种条件、关系的假合,并没有一个独立、恒常不变的自体。空的是我们赋予事物的诸多内涵,投射了我的好恶、情绪、经验和认识在里面。佛法讲“空”主要是破除“我执”,因为“我执”是一切烦脑和痛苦的根源。就拿我来说吧,对于婆婆的强势和唠叨向来很抵触,对她一直有嗔心,甚至一度严重到只要她一开口就感到嫌弃和厌恶,没有对她表示理解和包容,就算内心认可她对我们的付出,也从来没有真诚地当面谢过她、赞过她一句。婆婆的自以为是可能是“我执”,而我对她的看法又何尝不是“我执”呢?记得班级共修时有位师兄分享说,其实我们不是不会说爱语,而是不愿意说,因为“我执”、“我慢”太严重了。通过这段时间的修学,以及在书院网站上看师兄们的分享稿,特别是一些师兄学佛后对家人们心行的改变让我深受触动。后来我也学着放下我慢,对婆婆为我做的每一件小事都说一声“谢谢”。因为之前从来不说,刚开始还有点不自然,婆婆也觉得不习惯,说:“都是一家人,用不着谢。”后来发现慢慢说多了,也就不那么难开口了。婆婆许是感受到了我的真诚,在我对她表示关心时,也会说一句“谢谢”,而且在当下我们都感受到了内心的愉悦。佛法所言真实不虚,正如本课书上所说,善行能使我们内心善的种子得到滋养,所以在付出的当下,就会使我们的心灵得益,是当下就能感受到的。我们做什么,心灵就会有什么改变;做多少,就会改变多少。这是我学了本课的一点心得,感恩导师!感恩三级修学!感恩同修们! 佛教,已经与中国文化融为一体。济群导师归纳了四个方面。1、在哲学上,近代以来,佛教中的维识哲学对中国哲学的影响是最大的。维识论,所认识的世界就是有“我执”所认识的世界,因为维识的思想主要有两点:一、我们认识的对象没有离开我们的认识;其二,我们认识的对象是由我们自己规定的。都围绕着“我”所展开的。2、在文化上,从古至今很多文人都受佛教文化的影响写下了很多空灵的文学作品,其中有我们熟知的《西游记》,取材于玄奘大师西行取经的故事。但是,在看完纪录片《玄奘之路》后,我觉得《西游记》仅仅是披了一件佛教的外衣而已,其内涵的精神,与佛教没有关系,与玄奘大师没有关系。玄奘大师,历尽千辛万苦,可以说是九死一生,但他没有放弃他的目标——要去当时的天竺取经,一路上的各种艰难险阻、各种威逼利诱、富贵荣华,都没有拦下他的脚步和决心。这是信仰的力量。今天,我们看到的很多佛教经典,就是玄奘大师从印度取回来的。佛教经典,真的来之不易,能流传至今,更是不容易。今天我能有幸进入三级修学来修学佛法,机会也很不容易,所以我要更加珍惜,精进修学。3、在艺术上,建筑、绘画、雕塑,很多地方都蕴含着佛教的精神和意境。我是从事园林设计工作的,在无锡有个拈花湾,我没去过,但是去过的人都说感觉很好,很有“禅”意,这个“禅”字,已经快成了很多艺术工作者追求的目标和口头禅了。但是,没有真正的了解佛教、认识佛教,很难领会到其中的深意,更别说能创作了。我,就还没达到那个境界,谈不上能欣赏,更谈不上可以创作。所以,还要深入学习佛法,为工作添加新的内涵。4、很多民俗习惯、道德观念已经深入人心,民俗如腊八粥、盂兰盆节,我老家还有每年农历3月19、6月19、9月19对观音菩萨的礼拜、献祭。当然,有些民俗已经有点迷信化了,上一节课导师已经告诉我们如何区别正信、迷信和邪信,我这里就不讲了。有一点,就是理性思维很重要。理性思维,就是第二节课讲的“三种禅修”方法。通过理性思维,我可以树立正见,就是正信,不被民俗中的迷信、邪信所左右,不会走上邪路。在道德观念上,如果我们有了佛教的信仰,正如上一节课有同学分享的那样,每个人都遵守佛教的戒律,不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒,那我们的这个世界,就非常美好了。佛教,是教我从自己的念头开始,可以从根本上去除犯罪。在本次教材最后《《六祖坛经》的般若思想》第82页,关于六祖是如何带弟子忏悔的内容中,就讲到六祖率众忏悔是从起心动念、从罪业的根源贪嗔痴中至诚发露忏悔的。上一节课讲宗教问题,现在学习了这节课,再问问自己,佛教信仰需要吗?我觉得是:真的需要,非常需要!因为我已经受益了,有佛教信仰,提升、改变我自己的生命品质,我已经看到幸福的影子了。家庭比以前更和谐,人际关系更好,生活更快乐,至少,我能体会到生活给我带来的快乐了。这一节课还告诉我“空”的智慧,我还没有完全真正的理解,我要是理解了,我也不会说我理解了,我现在是真正的没有理解,不知道各位同学明白我在说什么了没有。对于“空”的智慧,我觉得是要应用在我们生活中,离开生活谈佛法容易进入玄谈。六祖慧能大师也如是说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”特别随喜在这一节课学习期间,陈瑛师兄给他师兄写的情书,我读了都很感动。也随喜小组讨论的时候杨惠菊师兄讲看电视剧都能体会到佛法。生活中处处都可以用佛法去观察、思维,一句话就是“处处留心皆学问”。我们是一个修学团体,我们要一起修学佛法、一起进步。但是在第一节课的时候,济群导师在《共处规则》第二条“见和同解”中就告诉我:要避免我执,不要有团体优越感和信仰的优越感。就现在吧,我们因缘和合聚在一起了,一起修学同样的佛法,我们形成了一个团体。修学结束后,各回各家,又没有团体了。那这个团体是存在还是不存在呢?我要珍惜这个法缘,安住在导师所制定的修学模式中。如果依赖于团体的存在,想着反正有人会分享,有人分享的比我好,有人比我认真,我分享的好或不好,同学们都会随喜我。我就会执着在这些错误的认识中,那对我自己来说,不会有什么受益。我的修学是否有成效,与团体没有关系,关键在于我是否真的按照导师所要求的、所讲的去做,我有没有真诚、认真、老实的面对自己,去修学。归根结底,修学佛法是为自己修学的。只要我还有缺点,就会有烦恼,那就是自己还有我执,就要精进学习佛法,不断闻思经教,用佛法“空”的智慧和因缘因果观念去改变以前的错误认知和固有观念,改造和提升我的生命品质。三种禅修方法就是要我反复的用智慧去观察、思考、运用。“空”的智慧是还告诉我:我的心同虚空一样,是无限的,只是被我执界定了一个只属于自己的狭窄的空间,才会有各种烦恼。我要坚持修学《慈经》和“四无量心”,放大我的心量。愿同学们互相促进、精进修学、智慧圆满、保持快乐!感恩三宝、感恩导师、感恩同学们!随喜同学们的精进和进步! 本周课程导师旁征博引,阐述了佛教与哲学、文学、艺术、民俗、道德各个领域的关系,告诉我们,佛教早已渗透到中国传统文化中,渗透在我们生活里,成为社会文明不可或缺的组成部分。我所喜欢的白居易、柳宗元、王安石、苏东坡等唐宋名家,他们的作品里蕴含着高浓度的佛理和禅意,学佛之前,佛教文化已经通过他们的诗词作品潜移默化,注入到我的精神血液中,对我的观念和心态产生了重要的影响。尽管我们从小接受唯物主义教育,但民族传统文化的力量一直以来与它相抗衡,最终,佛法正见占了上风,三级修学更助力我摒弃自己的错误观念。佛教更是亚洲许多国家道德建立的基石,在维持人类社会秩序方面,它比法律更具文化开合的张力。通过学习,我对佛教有了更深广的认识,它经得起信、解、行、证和时间的考验,具有永久性和普遍性。修学本课我的第二个体会就是,想要获得幸福,就要了解佛教,理解“因缘因果”“缘起性空”等佛教文化的核心内容。没有本质的幸福,没有本质的快乐。幸福只是个人的感觉,幸福的根本是良好的心态,环境对我们构成的伤害与在乎的程度成正比。有个朋友借了我几万块钱,差不多十年了还没还我,我自己也没怎么想起。我虽然只是个工薪阶层,但对钱不是太执著,所以朋友不还钱的事也就没怎么伤害到我。反倒是有一个同事,常常惹我上火。上班时间我的事很多,很多事又是需要静心不被干扰才能完成。所以一贯喜欢直来直去的“有本上奏无本退朝”风格。而这位同事说话比较绕,喜欢铺垫,东拉西扯最后才到正题。对照法义,我知道这就是我执,我对时间成本很执著。我认为她说太多没用的话,耽误我设定的单位时间内要完成的事情,我就起烦恼起嗔心了。我完全是以自我为中心。换位思考,她不是我,她为什么要按照我喜欢的行事风格来说话做事呢?她喜欢重复几遍相同的话,应该是怕别人听不明白,自己再反复强调。而我从来没有去想过她的发心。我如果已清楚她说的内容,大可当面心平气和地跟她说,我已经知道了,不用再说第二遍。而不应该上火,更不应该背地里去议论她的不是,给自己造口业。修学思考第6题问:没有佛教的智慧,不也是照样生活吗?我们的人生为什么需要这样的智慧呢?是的,没有佛法的智慧,如我这般的凡夫虽然也照样生活,但是就会有烦恼,在乎曾经拥有的,痛心已经失去的。如果有能力透视事物的真相,透视因缘的假象,就会明白即使是我爱的父母子女,也不要执著于他们。当下的这种拥有,这种幸福,它是建立在外在环境的条件下,是无常的,是会过去的。拥有的时候,享受当下,借假修真,去追求最究竟的解脱涅槃的幸福。 【释果预】通过几节课的学习,师父们都有了很大的改变,末学由衷的随喜和赞叹!这也验证了三级修学模式对每个人的成长,是快速、简单有效的。《佛教与传统文化》这章,导师从哲学、文学、艺术、民俗、道德等多方面,精辟的阐述了佛教是传统文化中的重要组成部分。每一章节都令末学大开眼界!时间有限,末学就分享四点吧:一、佛教与哲学根据辅导法师耐心的提示,开始了第一遍泛读,魏晋玄学?宋明理学、奥义书?这些都是什么?从没接触过哲学的末学,云里雾里的蒙了!赶紧去查,结果还是蒙啊!俗话说,书读百遍,其义自见。算了,还是啃书吧!通过小组共修,噢!原来这些著作都反映了佛教对中国哲学有特别深远的影响。 一直认为,佛教与哲学是完全不同的两个领域、范畴,哲学与出家的我毫无瓜葛。而这节内容却完全颠覆了末学的想法,原来,我们修学的佛法竟然属于哲学。而且在中国哲学史,佛教始终占据相当重要的地位。二、佛教与民俗、道德法律和道德是维系社会安定的两种主要方式,不同的是,法律发生作用时,这些犯罪行为已经对社会构成破坏,而戒律是从根本上消除犯罪产生的根源。因为戒律是根植于宗教信仰,根植于对神的敬畏,对因果规律的敬畏。有了这样的认知,持戒就是自觉的,绝不会心存侥幸。经常会有人问,你们出来不在寺里了,应该可以放松了吧?末学总是以笑来应。因为我们心中有戒律,就像一个无形的警察,随时都在我们心中站岗,监督着我们起心动念和言行举止。所以,宗教是道德建立的基石。还有佛教的三世因果观,能让人积极行善,就像播下一粒种子,会结出累累硕果,或在今生,或在来生,因缘成熟时一定会回报的。而真正的利益,是要完善人格和提升生命素质,这一结果与行善是同步的。三、空的智慧常人理解的空是什么都没有。而佛教所说的空,是存在的当下即空,空是帮助我们透视事物的真相,透视因缘的假相。从修行上说,空主要是破除我执。以一切烦恼和罪恶皆源于自我的执着。因为执着,同样的变故,人们受到的伤害却完全不同。末学于此深有体会,母亲突然的离世,还是令学佛多年的末学无法面对。心里的执著不舍,令末学痛苦万分。反之,与我无血缘关系的人走了,就不会痛苦,而且还会劝人家一大堆的道理。真是执著有多深,伤害就有多大呀!强烈的我执,会使人总想着个人得失,结果一定是活的特别痛苦。而空就是帮助我们打破我执,生命就会回归原来的自然状态,成为一个自在的人。所以学佛就是要粉碎我执建立的城堡,将生命宝藏开发出来。使有限回归无限。四、结语最后导师殷重劝勉说,知识中最根本的,是做人的知识,认识自我的知识。我们不能不做人,不能缺乏做人的知识,且人生不可以请假、退休。认识生命才是人生幸福的根本。所以我们更应该了解传统文化,了解佛教。有了正确的人生观,才会有良好的心态,才能有美好的明天。感恩导师! 【释圣开】?《 佛教与中国传统文化 》了解?在没学《佛教与传统文化》之前,根本不知道《佛教与传统文化》的关系。通过学习,导师给我开启智慧的大门。了解了佛教在中国产生的影响,不止于宗教信仰的范畴,更涉及到了哲学,文学,艺术,民俗,道德,生活等各个领域,佛教传入中国,早已和我国的本土文化水乳交融,密不可分,成为传统文化的重要组成部分。中国文化史,主要以儒、释、道三家为影响最深,如魏晋玄学,是受佛教般若思想的影响,而隋唐哲学的内涵,主要也是佛学。儒家思想发展到宋明理学,表面是儒家,内涵确实佛家。在清末民初期间的维新人士都以佛教无我的思想精神影响了数代国人。纵观中国哲学史,佛教对中国哲学的深远影响始终占据相当重要的地位。佛教渊源于宗教和哲学,特别发达的印度,具有丰富的哲学内涵,佛教传入中国,祖师大德们分别根据佛教典籍中的部分思想,建构了不同的修学体系。从哲学角度来研究,也可将华严、唯识、天台、三论等宗派称为华严哲学,唯识哲学,天台哲学,中观哲学等。近代以来,尤以唯识哲学在学界的影响最大,唯识的哲学思想非常丰富,对精神现象和潜意识的分析尤为深入,主要归纳为两点,其一是我们认识的对象没有离开自己的认识,其二是我们认识的对象是由自己决定的。佛教对中国文学的影响也十分广泛,佛经浩如烟海,仅(大正藏)便收录了一万多经典,现在我们诵的金刚经、法华经、地藏经等。佛经中所展现的时空观,为我们展现了磅礴的气势,它以整个宇宙为舞台,以无限时空为背景,时空观的展极大拓展了我们的思维。佛教典籍的体裁也非常丰富,有诗歌、散文、小说、戏剧式的。虽然没有信仰来接受,也可作为文化传承来学习。所以说,古代的很多文学作品无不蕴含着佛理,流动着禅意。 佛教对艺术创作的影响更是不容忽视的,巍峨梵宇的诸佛菩萨是中国雕塑史上艺术宝库的珍藏。在古建筑中,有很多名寺、古塔都是佛教建筑,风格造型各异,而佛教的名胜正是人文景观的一项重要内容。中国的绘画和书法作品,同样离不开佛教题材,山水画中的古寺梵刹、阿兰若处。人物画中的诸佛菩萨、金刚罗刹、高僧大德等。书法大家抄经名作便不胜枚举,还有大唐人写经,都是珍贵的佛教典籍,也是书法艺术的宝藏。如果我们不了解佛教,就无法全面认识中国文化,如果我们对佛教一无所知,很难透彻这些作品的底蕴,更无法正确解读这些作品。佛教传入中国以来,把佛菩萨圣诞节日,如腊八节和盂兰盆会等宗教节日,也逐渐成为社会普遍接受的民俗节日,更体现了佛教提倡孝亲报恩,更究竟的尽孝方式。佛教戒律根植于信仰之上,根植于对因果规律的敬畏,持戒是自觉行为,宗教信条就像一个无形的警察,随时都在我们心中站岗,监督着我们的起心动念,言行举止,从根本上消除犯罪现象产生的根源。佛教因果为三世论,生命有过去,现在,未来,现有的人生是过去生命的延续,学会以佛法的智慧对待现世生命中的一切。佛教认为幸福的根源在于良好的心态,对于任何事物过于执着,一旦失去的情况下,就会对自己和他人构成很大的伤害,修学佛法要明白世间无常,正确面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定,宠辱不惊的心态,放开眼界,拓宽心量,世间一切就会变得更加美好。在世间有人认为“空”就是什么也不存在?什么都没有,其实不然,佛教所说的“”空”是缘起性空,世界的一切存在和败坏,都是因缘和合的,“诸法因缘生,诸法因缘灭”。佛教所说的“空”主要是破除我执,使有限回归无限,只有打破我执,生命才会回归原来的自然状态,成为一个自在的人。佛陀告诉我们,一切众生皆有佛性,皆能成佛,成佛就是开发生命本具的无量智慧,无量光明,无量功德。学佛就是要粉碎我执建立的城堡,将生命宝藏开发出来。?????????????????????? 佛教与中国传统文化学习心得悟宇各位同学,大家好!我是悟宇。通过本课的学习,我了解到佛教传入中国已经有两千多年的历史,与中国传统文化已经密不可分。我深深认同本课阐述的内容。最初了解佛教是从一些小说,比如《西游记》中,知道了 菩萨、如来、西天、取经等佛教名相。真正对佛教感兴趣,并且期待深入了解其中内涵,是因为我的哥哥。那年他从各个渠道请了很多经书,我很好奇一个学哲学的人,却愿意花费大量时间埋头苦读这些经文。于是他告诉我:很多哲学著作中,经常会提到《心经》和《金刚经》等佛经的内容,因此他想对佛教做一些具体了解。我也由此得到启蒙,知道了佛教是一门关于人生的教育,不仅值得学习,更可以运用所学去加以求证。通过本课的学习,我知道了不管是哲学还是文学,乃至艺术、民俗道德等,都和佛教有密不可分的关系,这在我的生活中多次得到印证。就以镇江为例,无论是金山的江天禅寺,还是焦山的定慧寺,或者南山的高崇寺,都可以看到或多或少的古代建筑、雕塑、碑文。在敦煌我也感受到莫高窟、千佛洞的壁画蕴含的千年的佛教文化底蕴。通过学习,我还感受到,佛教的智慧文化确实可以解决现实生活中的许多问题。以前没有自立待在家里的时候,家人经常会因为一点小事而争吵不休,整天骂骂咧咧,根本感受不到家庭的和谐和温暖。我因此 总是感到不舒服、不开心,时常心存怨念。而当我在街上看到有人吵架,我却一点都不生气,只会以旁观者的身份淡淡的看上一眼。事后我就在想:为什么同样的事情,我对待的态度却大相径庭呢?后来终于清楚了,原来我把家人和路人烙上了我的想法和标准。我把家人执着为我,所以只要他们的行为不符合我的要求,我就会怒火万丈。而这一切烦恼的根源,正是来自于我自己的执着,和我对事物的看法。了解到原因主要出自自身后,我开始慢慢接受家人的行为,不再烦恼和抱怨。因为我知道,既然诸法因缘生,想要得到和谐温暖的家庭氛围,就要努力播种与此相应的善的种子,我必须首先理解和接受家人的行为。我因此反思:他们容易发火、容易吵架,源于他们内心存在各种不满,就不自觉的通过吵架来抒发了,这是他们已经形成的惯性思维模式;他们生气的时候,心中肯定很痛苦,其实很可怜。他们的这种状态,就是身处病中的病人,我有什么理由去责怪一个病人在病中的行为呢!于是我开始积极承担家务,不再抱怨他们,而是努力维护好和他们的关系。我希望以我自身的行为维护好家庭氛围,我还希望创造出机缘,将他们带入读书会,因为我相信,佛法可以从根本上解决他们内心的痛苦和烦恼。非常庆幸自己能有机会加入三级修学,使我能够通过学习,真正认识自己;能够运用正确的观念和心态去处理生活、工作中乃至生命中的各种问题。现在我坚信,佛法是我生命中的指路明灯,只有真诚、认真、老实的接受教育,我的生命才会越来越好,越来越幸福。 感恩三宝!感恩导师!感恩各位同学的聆听! 《佛教与中国传统文化》,主要梳理了佛教对中国哲学、文学、艺术、民俗与道德的影响,以及佛教如何看待幸福和“空”的智慧对我们现实人生的启发。本课内容于我有触动的内容有以下几个方面:一、佛教与哲学以前一直认为宗教与哲学是完全不同的两个领域、范畴,宗教是带有那么点迷信、假设、神话传说之类的,而哲学,那可是严密的逻辑思维。本章节内容,完全颠覆了原来我对佛教的认识,佛教竟然真得属于哲学。百度上哲学的定义是:哲学的定义一直存在争议,其领域随着历史而不断扩张。一般认为哲学是一种方法,而不是一套主张、命题或理论。其研究是基于理性的思考,寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。也就是说哲学的内容或假设是可以经严密的逻辑推导证明出来的。佛教完全符合该定义!中国哲学家也将佛教列入中国哲学史范畴,中国哲学史分为7个阶段:先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学、近代唯识哲学。看其发展,可以说就是一个向佛教哲学趋近的过程。先秦诸子不必说了;两汉经学研究的是儒家《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》6经;魏晋玄学研究老子、庄子;隋唐佛学不必说;宋明理学糅合了儒释道但其落实重点为心性的内容内涵就是佛学;清代朴学是在清政府统治中国后,随着民族高压政策的实施和禁毁篡改古书、文字狱的兴起,清代学者转而继承汉儒学风而治经的考据训诂之学;近代唯识哲学,则表达出中国哲学不受压制后的一种自然回归。7个阶段,3个阶段可以说都是佛教哲学。二、佛教与民俗、道德宗教是道德建立的基石,其戒律根植于宗教信仰,根植于对神的的敬畏,对因果规律的敬畏。有了这样的认知,持戒就是自觉行为,宗教信条就像一个无形的警察,随时监督我们的起心动念和言行举止。我在信仰佛教之前,心中经常会起贪、嗔、痴、慢、嫉妒等念头,不过表现出来的还是欢喜、微笑等表象,也曾多次庆幸自己比较有理智,能控制自己的恶念。学了佛经后才知,恶念也属于造业。于是自己开始调整心态,来控制恶念的产生。以前,也经常偷偷占点公家小便宜,学佛后,不敢了,甚至自己掏腰包给单位买办公用品,以求补偿回去。再者,佛教道德的可行性更强,它是结合利益对道德行为进行界定,佛教认为,凡是有利于别人的行为,必然有利于自己。以前的自己愿意学佛经,但并不是很乐意做义工,谁不想休息享受啊。现在不同了,心甘情愿乐意做义工。这就是佛教的道德力量。三、人生的幸福幸福的根本是什么?就在于良好的心态。这句话说得太对了,生活中此现象比比皆是,而我们凡夫可能还没意识到。我孩子高一,本来在今年的山东泰山曲阜游学中玩得挺高兴的,回来后第二天得知她原来的初中同学高中去的什么重庆、住的别墅,立马就不高兴了。还有一个例子是,我单位和贵州最穷的一个县的一个山村搞支部联合,我单位同事觉着人家穷啊,就跟人家提议出钱多买些家禽让人家在山上养到时可卖钱,出钱让人家下山学门手艺可日后养家活口,没想到人家都不接受,人家村民认为我过得优哉游哉的,有了基本的吃穿就够了,其他时间聊天晒太阳多好啊,把我同事气得“哀其不幸、怒其不争”,说真是应该先从思想根源上进行教育。我当时说了一句“你们这是典型的妈妈觉着孩子冷”。去年,我在网上看到一个最极端的例子说:只有当周围人过得都不幸福,我才幸福。比,什么都在比,什么都要比,比住房、比汽车、比名牌、比孩子的学习….,原本幸福的生活,就此比得个个都烦恼丛生、痛苦万分。什么原因,心态啊,一个心态就决定了你是幸福还是痛苦。你要怎么选择呢?现代教育很重视实际技能和知识掌握,却对做人的知识重视不够。如果不懂得如何做人,要想过得幸福很难。所以我们要了解传统文化,了解佛教,帮助我们拥有正确的人生观念,拥有良好的心态,拥有美好的明天。 这一课,师父从哲学、文学、艺术、民俗等方面开示了佛教与中国传统文化的关系,从中我了解到关于佛教的历史,它与中国传统文化水乳交融、密不可分。今后,我可以沿着师父给的框架深入的从各方面了解佛教,当有人向我询问时,我可以对他条理的讲述佛教在各个领域、朝代所起的作用。从历史发展来看,不懂儒释道,不懂佛教,就不懂中国。除了文化,师父还从道德的角度开示了佛教对于社会的积极影响:放眼世界,佛教秉承慈悲一切众生的教义,更有利于世界和平,拿治理国家来说,比起法律,佛教的戒律更能起到有效制约。它的戒律中泛盖了人性的弱点,而在如何履行上,佛教的三世论起到强大的作用,不止如此,佛教承认利益,讲求自利利他,解决了儒家利他就要损己的矛盾,更符合人性。佛教还有“空”的文化,流传最广的要数:色不异空,空不异色。常人对空的理解是没有,这就陷入了边见,而谈有就落入了常见,佛教的空是一种形象的表达,是在有的基础上说无,来破我们的执着。我最有感触的是最后的结说。师父说,我们的一生需学习很多知识,缺了任何一种,都对生活不构成太大影响,但是我们每天都要做人,不能没有做人的知识,因为人生不可以请假、旷课、缺席。这让我想到我自己:在进入修学之前,我仅愿意每周花费两小时的时间用于修学,在和书院讨价还价,因为与我而言,学习其他知识和挣钱是更紧迫的。dy师兄对我说,眼光要长远,只有分清什么是重要的,才能做出正确的选择,正如师父所说,解脱是最重要的,因为无论我在怎么挣扎,人生的本质是苦的,我必须有所取舍,我发多大的愿,我就能取舍多少。在进入修学之后,我愈感觉到这一点,只有在和师兄们共修的时候,我的心才能安住在善的所缘,更接近真正的幸福,我也更加愿意花费更多的时间服务师兄们。随喜的是,在为班级师兄们做提纲的过程中,我发现每读一遍都能捕捉到不同的遗漏、偏差,终于理解为何一定要阅读三遍以上,可以说,读10遍都不为过。