每当有人提起大德高僧,小编脑海中立刻浮现出一个名字“星云”。这是一位被佛教界誉为“流行天王”的禅宗大师,他在佛教历史上的一位传奇人物。另外,佛教协会一位会长曾说过,当年释迦牟尼未曾实现的遗愿,如今被星云大师给实现了。 在当代一个物欲横流、人心浮躁的时代背景下,正如星云大师为迷失的民众,引领他们踏入光明之路。这也是星云大师大智慧的精神开示,聆听星云大师讲佛法对所有的人都是一种享受,无论中间各种层次的人,大家都觉得听明白了,并有所感悟。 佛教中有一个很高的思想叫“无我”,这个“无我”不是说没有自我,而是不要执着、不要自私、不要以己为重点,世人需要什么,不是我需要什么。给人于信心、给人于欢喜、给人于希望、给人于方便。这个“给”就是未来世人成功立业的重要基础。 星云大师一生专注推广佛教的世界化和现代化,他亲身在台南部创建了佛光山寺院,无论你来自何地、何种族,甚至是异教徒,都可来到寺院参悟解惑。目前,佛光山已成为一个弘法佛教的综合教育基地,其中,从幼稚园一直到大学整个院所,还包括报纸、电台、出版社等等。 50多年来,他身先士卒地弘扬“人间佛教”的思想,并一直倡导“地球人”的理念。特别是重新标点的《大藏经》,这是为佛教文化的发展,做了一件意义深远的福德。 当从东汉时期,佛教传入中国至今2000多年,中华文化的精髓和底蕴,已深刻地渗透在传统佛教之中。目前呈现在我们面前的是“汉传佛教”,而大师和他的佛光寺院,正努力把具有中华民族的佛教文化,真正馈还给整个世界。 大师一生所倡导的“人间佛教”,彻底照亮了世间无数信徒的人生愿望。如学者高希均曾讲,这位坚毅的扬州僧人,创建了一个无穷的佛光世界,这真是一个超越经济的宗教文化奇迹。 相传公元前六世纪,佛教教主释迦牟尼成道后,在灵山法会上拿出一朵花,面对众生一语不发。众生们目目相觑,茫然不解,只有弟子大迦叶会心地一笑。随后佛陀便将衣钵传给了大迦叶,而他也成了佛教禅宗之始祖。 时光流逝,印度菩提达摩高僧于北魏时期在广州登陆,并开创了中国的禅宗。随后,中国大地上的禅法又形成了南宗惠能和北宗神秀两法脉。到目前为止,由南宗禅衍生的“五家七宗”,仅有曹洞和临济两宗派得以留存,星云大师正是以“顿悟”著称的临济宗第48代弟子。 1927年,在江苏扬州一个县城,一户姓李之家喜添一子,取名“国深”,这便是成为大师的星云。因为父亲一直在外谋生,家中只剩下小国深母子,还有一个虔诚信佛的外婆。 1939年,中国正处于抗战时期,星云的父亲已很久没有消息,这也使家中的生活日趋艰难。于是,母亲便领着12岁的小星云去南京寻找父亲的着落。正是这次的机缘巧合,在途中结识了一位出家人,并执意要收小星云为徒。 但由于栖霞寺是座十方丛林,参修者都来自各方寺院,遵其教义,星云需由志开上人出家的宜兴大觉寺为祖庭。迄今为止,当年大觉寺的遗址已不复存在,大师便在另外之地重建了大觉寺,以此复兴祖庭。 因为民国年间,志开上人曾担任宜兴大觉寺的住持,是临济宗第47代弟子。他一生唯独收了星云一个徒弟,赐名悟彻,字今觉。当年小和尚星云每日除了在禅堂参禅和理学院读书之外,还要打柴挑水、打杂劳作等。 不过据大师曾回忆说,当时的临济宗十分专制严格,每当有弟子犯错误的时候,都会遭到师傅们的打骂,就像是有理三扁担,无理扁担三。事后大师说,正是当年的这种专制,让他在无理无情之下成长,才使他在有理有情之下,取得了如今的成就。 20世纪30年代,太虚大师倡导“人间佛教”的概念,并对中国佛教进行教制、教产、教理的三大改革,提出应该以佛教的真理来改善社会,使人类进步。这也激起了大多数年轻立志的僧人,决心改变佛教被人误解的现状。 明朝以降,曾经风靡一时的禅宗,在明王朝的镇压和排挤之下,只能隐归山中,再加上各个寺院的僧侣腐朽泛滥。到了民国年间,佛教竟然在“西学东渐”的思潮中,变成了落后、封建、迷信集聚一身。 此后,又历经军阀混战、日本侵华及内战,处于奄奄一息的中国佛教,期待一场雷厉风行的变革。恰逢其时,刚刚年满20岁的星云便指出,“不要想佛教能给我什么,而要想我能为佛教做什么”的思想。 那个时候,连年的战火使得山河破碎、民不聊生,栖霞寺更是一贫如洗。400多位来自十方的僧众,每天只能吃到些清澈见底的稀饭和捏着鼻子才能吞下的豆腐渣。 为了救护天下苍生和苦难百姓,大师便率领众僧侣组成救护队,赶赴台湾救死扶伤,途中继续弘法施福。但正是这一趟前途未卜的旅途,带着他的夙愿改变了他的人生,也为佛教文化谱写了一部新篇章。 世上的所有事业,如果失去年轻人的参与,其将注定没有未来。佛教在台湾能得到振兴,与大师身边的青年人密不可分。正是他们的踊跃参与,“寓传教于活动”的创新弘法形式,才获得了明显的成果。 总而言之,这位富有创意、身体力行的宗教改革大师,已经向世人证实,“人间佛教”思想所带给人类的欢喜和光明,促进了佛教逐步走向社会,深入人心。



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