汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会在陕西西安闭幕 2016年11月18日下午,汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会在陕西省西安市隆重闭幕。此次研讨会由中国佛教协会和中华宗教文化交流协会主办、陕西省组委会承办、北京大学和陕西师范大学协办,以“祖德流芳共续胜缘”为主题,来自17个国家和地区的佛教界代表、知名学者两百多人与会。 直播回顾:汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会开幕式 2016年11月18日上午,数百位专家学者、佛教高 僧齐聚西安,隆重举行“祖德流芳,共续胜缘——汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会”,凤凰佛教亲临研讨会现场,全程直播报道这一划时代的佛教盛事。 学诚法师:向国际汉传佛教界交流合作提出三点希望 中国佛教协会与中华宗教文化交流协会,发起主办汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会,就是鉴于祖庭文化的重要价值与意义,希望联合海内外汉传佛教法门兄弟与学术界有识之士,共同推动汉传佛教祖庭文化的整理、传承与弘扬,促进国际汉传佛教界的交流合作。 王作安:弘扬祖庭文化 推动交流合作 祖庭文化是连结各国人民传统友谊的重要纽带。“山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘”,这一佳句传诵千年,至今回响不绝。 达义大和尚:开创汉传佛教国际化传播的新时代 回顾汉传佛教在北美历程,我们就会发现乐渡、性空和诚祥三位长老各有所长,互为补充;南北呼应,中西互动,他们秉承恩师倓虚长老的宏志,建寺安僧、讲经说法、弘扬圣教,在北美开创了一片新天地。 三论宗的思想精髓是缘起性空和破邪显正。三论宗依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三部论书立宗。此宗的学统,在印度的初祖是龙树菩萨,在中国的谱系是鸠摩罗什——僧肇——僧朗——僧诠——法朗——吉藏。 三论宗中国初祖鸠摩罗什大师本印度人,长于龟兹(今新疆境内),出家后,精通大乘经论。罗什于后秦弘始三年(401)来到长安,在逍遥园翻译经典,姚兴待以国师之礼,四方义学沙门闻风而至。 大慈恩寺位于唐长安城晋昌坊(今陕西省西安市南),是中国佛教唯识宗(又称法相宗、俱舍宗、慈恩宗)的祖庭,唐长安三大译场之一,迄今已历1350余年。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺,为李唐皇室敕令修建。唐太宗贞观二十二年(648年),太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺。 玄奘曾在这里主持寺务,领管佛经译场,创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗,成为唯识宗祖庭。大慈恩寺内的大雁塔又是玄奘亲自督造,所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位,一直受到国内外佛教界的重视。 天台宗因创始人智顗大师常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》,所以也称为法华宗。智顗的宏文伟著天台三大部,是天台宗的根本典籍。天台宗思想,启蒙于北齐慧文。慧文确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。 隋代高僧智越在国清寺创立天台宗,为中国佛教宗派天台宗的发源地,影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经,从道邃学法,回国后在日本比睿山兴建沿历寺,创立日本天台宗,后尊浙江天台山国清寺为祖庭。 华严寺位于西安南郊长安区韦曲东南少陵原半坡上,距西安城约15公里。唐代华严寺居高临下,襟山带河,殿宇庭院精致幽邃。它俯瞰樊川,西望神禾原,南望终南山雾岩、玉案诸峰,正如唐朝诗人岑参题寺诗中所赞:“寺南几千峰,峰翠青可掬。” 唐代长安是佛教兴法弘教的中心,各宗高僧硕学云集,经新疆、甘肃进入中国的译经三藏多半在此成就译业。当时的社会背景和华严寺的社会影响所致,华严寺一度成为“世界佛教中心”。 少林寺是世界著名的佛教寺院,是汉传佛教的禅宗祖庭,在中国佛教史上占有重要地位,被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下,素有“天下功夫出少林,少林功夫甲天下”之说。 少林寺位于河南省登封市嵩山五乳峰下,因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中,故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年(495年),是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者,在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院占地面积约57600平方米,现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。 净业寺,中国“佛教八宗”之一“律宗”祖庭,为樊川八大寺之一。位于陕西省西安市长安区终南山北麓,距西安市约35公里。《长安古刹提要》载:“律宗之净业寺,犹相宗之慈恩寺也。因道宣住终南山,又称为南山宗,今寺为各丛林之冠。”律宗的思想精髓是防非止恶,众善奉行。 净业寺建于隋朝,唐初为高僧道宣的弘法道场,因而成为佛教律宗祖庭。律宗后由道宣再传弟子鉴真传到日本,成为日本律宗的始祖。后世研习律经,都以道宣的解释和规定为依据,至今中国出家的僧徒仍大多以道宣的学说为自己持戒的楷模。 香积寺是中国“佛教八宗”之一“净土宗”祖庭,唐代著名的樊川八大寺之一,全国重点文物保护单位,位于陕西省西安市长安区郭杜镇香积寺村。净土宗的思想精髓是净化人心,和谐社会。 香积寺在唐代曾盛极一时,唐高宗李治曾到香积寺礼佛,并赐予舍利千余粒,还有百宝幡花,令其供养。因善导大师在长安拥有众多信徒,这里又供奉着皇帝赐给的法器、舍利子,怀恽召集四方们众多次在寺内举行隆重祭祀,故前来瞻仰、拜佛的人络绎不绝,香火极盛,连武则天也“志想金园,情欣胜躅。事频临净刹,倾海国之名珍;或屡访炎凉,舍河宫之秘宝”,和唐中宗母子多次亲临膜拜。 大兴善寺始建于晋武帝泰始二年(226年),原名“遵善寺”,距今已1700余年,是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城,寺占城内靖善坊一坊之地,取城名“大兴”二字,取坊名“善”字,赐名大兴善寺至今。 隋唐时代,长安佛教盛行,由印度来长安传教及留学的僧侣在寺内翻译佛经和传授密宗,大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一,也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。2015年5月14日,国家主席习近平陪同印度总理莫迪参观大兴善寺。 释永信:秉承宗风 少林文化海外传播的实践 禅宗的形成和发展既受到道家、儒家思想的影响,也为道家、儒家思想提供了新的思想源泉和发展动力,使之成为中国传统文化不可分割的一部分。 潘宗光:诺奖提名科学家眼中的净土法门 佛法有八万四千法门。很多人对净土法门有一误解,认为单靠念佛往生是迷信。感觉上净土似是知识水平不高或年长佛教徒的修行方法。 吴言生:汉传佛教八宗祖庭文化的精华要义 依托汉传佛教祖庭寺院产生的中国佛教八宗,标志着印度佛教真正完成了中国化历史进程。中国佛教八宗思想既有独辟蹊径之处,也有圆融互摄之处。 释达义:振兴祖庭文化与海外僧众的使命 现在佛教从华人小区逐渐走进主流社会,有学者认为佛教在西方国家未来的发展将是十分可观的。这时候,祖庭文化的价值就日益凸显。 般若法师:佛教在澳大利亚发展速度惊人 澳大利亚是一个典型的移民国家,而佛教传入澳洲的历史也很短,但佛教在澳大利亚的发展速度却是惊人的,传入就百来年历史成为澳洲第二大宗教。 体恒:大肚弥勒为何成为印度人的财神? 弥勒信仰曾长时间流行于印度、中国等地。弥勒信仰几乎随着佛教的传入同步进入中国,弥勒信仰的传入首先从经典的翻译开始。 杨曾文:中国佛教祖庭及其在当代的使命 祖庭是佛教传入中国后实现中国化过程中的产物,是中国佛教宗派中的开宗立教或有过重大建树的人物——祖师曾经驻锡和传法的寺院。 魏道儒:祖庭文化对世界佛教文化的贡献 没有中国汉传佛教宗派祖师在理论和实践方面的双重探索,就没有“祖庭文化”,当今世界佛教就不具备现在这样的风貌和精神。 宙耕:一个韩国佛教新闻人眼中的中国佛教 宗教不仅要让属于其宗教的人,还要包括非宗教人或其他宗教人,自由、有良心、正直,让他们过更加幸福的生活而要进行教导和实践。 陈坚:祖庭是做出来的 而不是建起来的 祖庭之所以会成为祖庭,不是因为祥瑞,而是有人在其中弘扬佛法。现在很多祖庭都在落实政策而恢复修建,但祖庭并非是建起来的,而是做出来的。 徐文明:禅宗祖庭的价值与作用 禅宗祖庭对于保持与提升一个宗派的吸引力至关重要,虽然禅宗在中国佛教内部最为强势,但是在作为中国佛教的代表面对其他宗教时未必强势。 王建光:以律宗祖庭为例谈祖庭的三大功能 在宗派发展史上,祖庭角色和祖师形象为宗派发展提供良好的道德形象,因此对祖师之学的传承、对祖庭地位的崇敬,即成为宗派发展的思想凝聚力。 释慧超:弘扬祖庭文化的瓶颈在哪里? 祖庭文化的弘扬与创新实践唯有与时俱进、与社会相适应、紧跟时代的步伐、才能摆脱目前的冷遇和困境。 禅宗祖庭:登封少林寺 天下第一名刹 少林寺位于河南登封嵩山五乳峰下,因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中,故名“少林寺”。有“禅宗祖庭,天下第一名刹”之誉,是中国汉传佛教禅宗祖庭。 律宗祖庭:西安净业寺 寺院就建在海拔762米的凤凰山山凹处,坐北朝南,立足寺前,展望终南苍山云海,风景特别秀丽。是中国佛教律宗的发祥地。



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