“吴带当风”是形容唐画家吴道子善画佛像,笔势圆转,所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。之前我们有讲到过吴道子的画。有兴趣的朋友可以往前翻一下。 在中国历史朝代上,南北朝时期是佛教的鼎盛时期。佛教自西汉传入中国,南北朝开始发展盛行,隋唐开始繁荣,宋代开始衰落。 魏晋南北朝是中国的第一次激荡、动乱的大时代。胡人的入侵把汉人的国土搞得乱七八糟。担惊受怕的人民,希望有所寄托。统治者则希望能获得人民的信任,加上佛教的“功德”思想,于是,统治者和被统治者有了一个共同的认识,就是“佛教”。从魏晋留下来的岩壁佛教文化遗产,可见当时执政者对佛教的重视,也因为佛教,这群原本居住在北方的胡人,彻底地融入了汉人社会,成为汉族群之一。也就是魏晋南北朝这个大时代,令佛教与中国人融成一体。 当时佛教寺观盛极时数量都超过了千余座。与佛教寺观遍及各地相伴随的是佛像绘画空前发展,并对后世佛教和绘画均产生了深远影响。述及北齐佛像绘画,首推曹家样的开创者曹仲达,他就是“曹衣出水”的创始者,也成“曹家样”。 曹衣出水,一开始形容的只是衣纹样式,曹仲达他画的人物有着稠密的细线,衣服褶纹都紧紧地贴在身上,就像刚从水中出来一样,所以称之为“曹衣吹水”。 吴道子的“吴带当风”则就是说人物的衣服纹样就像被风吹起来,在创作道教和佛教人物时就会显得特别道骨仙风。 曹仲达是南北朝时期北齐的著名画家,他是一个外国人,出生于乌兹别克斯坦,是一位少数民族画家,一路从丝绸之路过来,最后还当来官。他还师从袁倩父子,“青出于蓝而胜于蓝”,擅长画人物、肖像、佛教图像,尤其擅长画外国佛像,史称其“北齐最称工,能画梵像”,成为了当时的名人,他的画风现在多以“曹家样”之说。 “曹家样”有一个重要的特点,那就是表现贴体式大衣,而且衣纹较为稠密。但可惜的是曹仲达并无作品传世,只能从现存的北朝佛教造像中衣纹中去联想“曹衣出水”的效果。 其实曹仲达的成功也是占据来天时地利,他的画能画说和中原区域画家不一样的画风,得益与他的出身和经历,和文化大融合的情况。 与南朝和北魏的汉式佛像有着明显区别的紧身内收、薄衣贴体这些特点,最初来自于印度贵霜一世纪马图拉等地的传统,马图拉是印度佛像的源头。另外南印度的佛像也有紧身内收的明显特点,这种影响不断向东南亚各地扩张。 “曹家样”突出的特点中,大部分可以肯定来自于印度和东南亚系,因此很多学者也通过此得出,在南北朝至唐代过渡时期的中国佛像,与南印度和东南亚有着一定的联系,还受到中亚系的影响。 唐彦悰:“曹师于袁,冰寒于水。外国佛像,无竞于时。”“(南齐)周昙研。沙门彦悰云,师塞北勤,授曹仲达,比曹不足,方塞有余。塞北勤未详。” 郭若虚《图画见闻志》卷一“论曹吴体法”条:“曹之笔,其体稠叠而衣服紧窄。古后背称之曰:……曹衣出水……雕塑铸像,亦本曹吴。” 释道宣《集神州三宝感通录》卷中《隋释明宪五十菩萨像缘》:“时有北齐画工曹仲达者,本曹国人,善于丹青,妙尽梵迹,传摩西瑞,京邑所推,故今寺壁正阳皆其真范。



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