佛教,对国学文化的影响竟是如此之深 佛教,是世界主要宗教之一,源起与南亚印度,兴盛于我国东晋、南北朝、唐朝、北宋时期。另有一种佛教传入华夏的说法是:汉明帝遣使与西域求佛之说。更有文献记载,是秦始皇与印度阿育同土时代。实则,佛教传入中国,应始于秦而盛行于汉。至于隋唐年间,更日趋兴盛。 佛教不是迷信而是一种宗教,也是我们人类社会的一种文化现象,是调整人们社会行为的重要规范,是集信仰、观念、组织、戒律等于一体的复合式文化。自传入伊始,很快被我们传统文化所接受,这在很大程度上是由于佛教“舍”与“空”的思想与华夏本土道、儒的“道”、与“天”的思想非常接近。如今,佛教作为我国最主要的宗教之一,其浩瀚的佛教经典是中国传统文化的重要组成部分。可以说。欲认识中国文化,不能不了解佛教文化,不可不解读佛教典籍。由此可见,佛教对中国文化的影响之深、范围之广。此外还有影响的,不止限于宗教,还有宗教之外的,比如,文学、天文、艺术、逻辑、医学等等的巨大贡献。 隋唐年间,虽然说儒释道三教齐头并进,但在哲学思想领域中,中国古代哲学与佛教结下了不解之缘。尤其是魏晋南北朝时期的玄学,但佛教毕竟是最强大的思想潮流,甚至成为思想界的娇子。唐末宋初,只有佛教禅宗独盛,并成为当时思想界的风向标。禅宗主旨参悟人生根本原理——“明心见性”,而宋明理学在本体论“理一分殊”构建体系中,明显吸收了佛教的思维方式与成果。当时,佛教已经成为社会各阶层人士的精神信仰,上层社会人士都以信佛为荣,甚至为了争抢高僧而发生冲突,杜牧有首诗这样写到:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。 在律法方面,戒律是佛教的根本,而佛教戒律要义在于自我的高度约束性,这在法律重在约束人的外在行为上,更是填补了法律的一项重大空白。前者律己,后者律人,二者在维护社会秩序上有着异曲同工之妙,因而也更能得到当权者的利用,以戒律来规范民众的思想行为,并加强教化,维护统治。 同时,虔诚的信佛者,无论僧侣还是民众都会在一定程度上遵守戒律的规范,约束自身内在的思想和外在的行为,从而形成和强化其遵纪守法和息讼止争的平和局面。国家法律是防犯罪于已然,而戒律却重在防犯罪于未然,因此,我们深刻感受到中华文化的包容性,更是深刻感受到文化交融与社会制度进步的双重性。 在文学领域,佛教留下的足迹更显深刻,随着佛经的流传,《法华经》、《华严经》等更是不可不读的著名经著。在民间生活中佛教用语演化成汉语的日常用语,大大增强了汉语的表现力。在艺术方面,佛教的广泛传播给中国古代绘画、建筑、雕塑等带来了广阔的增长空间,特别是佛寺的构造,结构及其精美,气派更是恢弘庄严,至于遍布中国大陆各地的佛塔,更可代表佛教坚毅自精神,给人神圣而崇高的感觉。



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