中日历史上佛教文化的几次交流,发生了哪些有意思的故事 佛教文化在中日两国的文化中占据着举足轻重的地位。尤其是从南北朝时期开始“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,足以证明从当时开始,佛教在中国是如何的鼎盛。 日本的佛教诞生于唐朝时期,由中国先传至朝鲜再流入日本,然后再圣德太子的大力推崇下,直接和隋唐进行佛教文化上的交流。 第一次的交流始于政治目的,圣德太子为了向隋唐学习发展日本的政治经济和巩固自己的政治地位,派遣了小野妹子等人到中国学习各方面的知识文化,随后佛法也在圣德太子的大力传播下,成为日本的国教。 公元733年,日本僧人荣睿、普照随遣唐使者一同入唐,邀请唐朝的高僧去传授戒律,并在中国学习和求访了10年的时间。为何要邀请唐朝的高僧去日本进行传授戒律呢?因为当时日本的佛教戒律还没有完备,不能让僧人按照戒律仪式受戒,所以日本僧人专程到中国寻求高僧。 著名的鉴真东渡就是在隋唐时期,公元742年,他留在日本整整10年,大力传播除佛教之外的唐朝各方面的知识文化,让日本对唐朝更为向往。鉴真第六次才成功的到达日本,而此时,鉴真已经双目失明,也就是说,日本的唐招提寺是在他已经看不见的情况下修建完成的。 鉴真的失明也是因为东渡日本,在他第五次去日本的时候,已经60岁了,船刚过南通就遇到了狂风巨浪,连续三次想要起航的时候,都遇到巨大的风浪,最终向南边漂流的14天,最终靠吃生米和喝海水艰难的活了下来。在返航的时候,鉴真由于年纪和长途跋涉,身染重疾,不幸的双目失明。 其实在鉴真第六次出发的时候,一只野鸡忽然飞到了船头。鉴真认为江滩芦苇丛生,有野鸡不足为怪,但是日本使者却觉得这不是吉兆,于是船队回到岸边重新出发,这就是鉴真超级不容易的东渡。 佛教自从正式的进入到日本的主流社会,在天平时期,公元804年,日本的最澄和尚和空海和尚来到中国学习中国特色的佛法,在天台山和青龙寺给日本带去了天台宗和真言宗。值得一提的是,最澄乃是中国后汉的最后的皇帝孝献帝的后代,圆寂后留下舍利子731颗。 在最澄和尚和空海和尚来唐学习的期间,还有不少僧人同时来唐朝求学,就是俗称的“入唐八家”:最澄、空海、宗睿、惠运、圆行、常晓、圆仁、圆珍等八名法师。 在清末时期,日本入侵,同样,日本佛教也在入侵中国,想要和基督教一起争夺中国的信徒,日本对其文化入侵的行为称之为清国开教。这和之前的交流大大的不同,之前的是文化的友好交流,而这个只能称为侵略。 中日历史上佛教交流的高僧只要就是鉴真、空海和最澄最为知名,历经的磨难也是比较多的,佛教在中国和日本的文化中所占据的地位都是比较大的,对后世也产生咧深远的影响。



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