婚姻关系中讲究门当户对的形式,早在周朝时就已经出现。特别是在统治阶级内部,通婚范围都有严格的等级限制。   《国语·越语上》记载,吴、越争霸战争中,越国战败,越王勾践被吴国俘虏。越国大夫文种带了大批财宝和许多姑娘去吴国求和,愿以金玉、子女赂君之辱。但即使是在这种俯仰由人的不对等谈判中,他依然强调必须按门当户对的原则来安排这些越国女子的婚姻,即越王的女儿应该嫁给吴王;越大夫的女儿应该嫁给吴大夫;而越士的女儿也应该以吴士为丈夫。   这种王室配王室、大夫配大夫的原则,有时候还根据地位的高低之分而实行换算,即大国上卿相当于小国诸侯;小国的王室只能与大国的卿大夫联姻。比如陈国的公子陈完侨居齐国时,能娶齐大夫懿仲的女儿为妻已感到满足。相反,齐僖公欲把女儿嫁给郑国的公子姬忽,郑国又不敢高攀了,说是婚姻要门当户对。齐国大,郑国小,不在一个等级上。这就是成语齐大非偶的由来。   后来,这种鱼找鱼,虾配虾,乌龟王八攀亲家的择婚观念继续流传下来。民间的谈婚论嫁也大体相似,士农工商各色人等,都有约定俗成的通婚范围。所谓凤凰要把高枝占做官人不攀草鞋亲,直到近代仍旧是许多为父母者未能摆脱的择偶标准。   嫁妆,古时称为,原指女子梳妆用的镜匣,后则泛指女家陪送出嫁女儿的一切兼备实用性和礼仪性的物品,故又叫或。   唐朝贞观年间,吐蕃王派使臣带上黄金珍宝为聘礼来到长安,请求娶公主为妻。吐蕃使臣能说会道,唐太宗无法推却,于是答应将文成公主嫁给吐蕃王。公主听说皇上要将自己嫁到几千里远的地方去,非常不愿意,终日茶饭不思,以泪洗面。   这可把唐太宗急坏了,便找大臣魏征商量。魏征建议皇帝将公主平时使唤的丫鬟、奶娘一齐陪嫁,再把她喜爱的家居用品、珠宝玩器也一同送给她。唐太宗将此计划对公主一说,公主也不好再说什么,就答应了下来。   唐太宗十分高兴,立即命匠人根据公主平时的喜好,做了龙凤床、鸿雁柜、孔雀屏、八仙桌、象脚凳、锦缎被、彩虹镜。镜子背面还嵌进了唐太宗夫妇的画像,好让公主思念父母时见像如见面。到公主远嫁启程那天,唐太宗亲扶公主上车,又选了一位王子率领300名亲兵护送,凡公主使唤的丫鬟、奶娘及其他珍宝器玩、经典书籍、琴棋书画、梳妆器具等,一概陪送入藏。   此后,唐太宗嫁女陪嫁物品的礼节传到民间,人们便把这些物品称为陪奁,而送陪奁的礼俗也一直流传至今。   丧葬礼仪是人结束了一生后,由家属、邻里、友人等进行哀悼、纪念、评价的仪式,同时也是殓殡、祭奠、安葬的仪式。   居丧礼仪中的,民间俗称办丧事,古代视其为五礼中的之一。它是从死者初死至埋葬过程中,生者对死者所施行的各种礼节、仪式、祭奠等。《周礼·春官·大宗伯》载:以丧礼哀死亡。以汉族为代表的丧礼,都是从周礼演变而来的。通行的办丧事名目繁杂,择其大的仪式就有招魂、停尸、报丧、吊孝、入殓、送葬、葬后祭祀与扫墓等,无数繁文缛节杂陈其间。随着各代风俗的变化,丧礼在细节上也有所增改。至于各民族的丧礼更是显得复杂多样。   丧服礼制是有关死者亲属吊丧时所穿衣服、服丧期限等的规定。中国传统丧服制度中著名的制度是宗法制度的表现形式,它清楚地显示了父系母系有别、男女有别、亲疏有别、嫡庶有别的特点。   制是人死后获得的规定,也就是获得一个褒贬善恶的称号。能够获得这种身后名的妇女仅仅是皇后、妃嫔、公主、命妇们。作为一种礼制,谥的内容、赐谥的仪节都有严格的规定。   是指处置死者遗体的方式。因而安葬礼仪是丧葬礼仪的重要组成部分。中国是个多民族国家,处置死者遗体的方式是多种多样的,安葬方法与形式五花八门,有土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、荒葬等区别。   五服有三方面的意义:一是统治阶段的五等服饰,即天子之服、诸侯之服、卿之服、大夫之服和士之服。二是天子直接管辖的地区以外的地方,以五百里为率,视距离的远近分为五等,依次为甸服、侯服、绥服、要服和荒服。三是指丧葬中用的五种服饰,五服由重至轻的名称是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。一般说的五服,即丧葬中用的五服。   丧服又叫孝服,或叫,按五服制度来穿孝、戴孝,称为遵礼成服。一般说来,服制越重,其丧服形式也就越复杂,以示不同程度的哀痛之情,而一般是关系越近服制越重。   最重的孝服是。这种孝服上身曰,下身曰。所谓,就是孝服不缉边。斩衰裳并非贴身而穿,内衬白色的孝衣,后来有的直接用麻布片披在身上代替,故有披麻戴孝的说法。斩衰之服的居丧期是三年(一说是25个月,一说是27个月)。   次于斩衰的孝服是。齐衰又分为四等,即齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰五月、齐衰三月,这四等连同斩衰、大功、小功、缌麻合称五服八等。齐衰丧服用较斩衰略细的粗麻布做,齐谓衣边缝缉而显齐整。齐衰三年,丧期名为三年,实际上25个月(一说或27个月)而毕。   大功丧期为九个月。丧服用熟麻布做。小功丧期为五个月,丧服以较细的熟麻布做。缌麻丧期为三个月,丧服以细麻布做。



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