什么是祖坟和“祖宗十八代”?如何理解传统丧葬文化? 西风东渐已经超过一个多世纪,传统文化在承继和更新中发展,不能否认一些封建迷信的东西根深蒂固,也不反对应该不断剔除一些糟粕,但这必须有一个循序渐进的过程,急风暴雨式的革除传统习俗带来的教训是深刻的,近来看到一些地方在丧葬上的一些形式化的过激做法颇不以为然,谨整理一份资料供读者参阅。 丧葬文化作为中华民族的独有文化体系,有着广泛而深厚的社会基础。丧葬制度来源于对生命的敬畏,也是维系家族统领关系的内核,家族文化作为一种精神支撑,代表着宗族制的延续,尽管现在家族文化趋于衰败和没落,但其思想上的影响力并没有完全湮灭,这是需要正视的社会存在现实。 比如祖坟一直是践行祖先崇拜之礼的重要场所,祖坟崇拜是华夏族群最古老、最朴素、最广泛、最深厚,也是最强大的信仰之源,以安顿人心,养成国民的“敬心”。当下,在中西部的大部分地区,家族祠堂在20世纪中期被大破坏之后再也没有恢复,祖坟就成为重要的祖先祭祀之所,不可否认和无视。 迄今,人们仍可以时常听见一句话“祖坟冒青烟”,这是祖先对后代子孙的庇荫。人们还时常听到“祖宗十八代”,这也是一种“敬心”的延伸。所谓“祖宗十八代”,是指自己上下九代的宗族成员,而祖坟就是自己上九代坟墓的统称。封坟植树,仁孝自觉,仁心成长,进而有仁义礼智廉耻等德行,成为和睦互助、维持社会秩序稳定的助力。 进入现代社会,丧葬制度的改革势在必行,笔者无比赞成火葬、树葬、海葬等新的葬制,也主张鼓励更多的家族和个人树立丧葬新观念并身体力行。但是,不可操之过急,不可武断强行,更不可忽略普通民众的信仰的力量。 孔子说:移风易俗,莫善于乐。意思是改变民闻习俗,莫有比音乐更好的了。这句话启发人们用什么民众喜闻乐见的方式进行施教,才能取得更好的效果。 家庭是社会最基本的单位,家族的联系也是千丝万缕的,社会的和谐首先是家庭和家族的和谐。这种和谐依靠什么来维系?如何应对现代人的信仰迷茫乃至缺乏?这些都是新时代的新问题,值得深思和研议。



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