中国传统的丧葬都有那些忌讳? 中国传统的丧葬后事处理,为了尊重祖先,形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顾这些禁忌就昭示着不吉利,同时也是对逝者的不敬。 流传于部分地区的一种说法,如果家中有人亡故,而为死者穿衣服时应忌悲泣,以免泪洒尸身。认为会有状况发生,惊起亡灵。 死者于出殡前,停尸守灵,忌有猫接近,认为有猫触及,或跳越前后,会如死者会骤然而立一般,有祸害家人之意。 若家中如有人去世,家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故,多是由晚辈进行恪守,认为头发受之于父母,先亲去世,留发以表达哀痛、孝心与思念。还有部分地区认为是理发是在改变自己形貌,使亡灵不能辨认,以避免灾祸。此外还有一说,认为婴儿出生后百日始能理发,否则会有夭折之祸。 汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬,并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬,葬礼隆重,分殓、殡、葬三个阶段进行。古有以人殉葬的习俗,后逐渐以陶俑代之,到近代则以纸扎人像伴葬。 葬礼以后,有做七、断七、百日、周年等追悼仪式,并将牌位送归祠堂,这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。另外,汉族还有“归葬”的习俗,就是将死于他乡的遗体归葬原籍。 丧事期间,死者亲属要穿孝服,在灵堂守灵。中国古代礼制,把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有“五服”这个词,表示血缘关系的远近。孝服用白布做成,这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来,遇到出殡的队伍人人穿白色衣服,而神情却痛苦悲哀,觉得十分奇怪。在古代,出殡时有人唱挽歌。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。 丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关,在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。 尊长死后,子孙要在家守二十七个月,其间停止交际和娱乐,做官的也必须离职回家守孝,以表示对尊亲的哀悼,称“守制”。 2、忌把在外恶死者直抬回家里,一般抬回放在门外的“亭仔脚”处,等候入殓。而且与正常死亡不同,不是头前脚后搬运,而是脚前头后搬,以示反常。 3、忌病人晚饭后断气。认为死者已把饭吃光了才死去,一般认为死在早饭前最好,即所谓“留三顿”。在晚饭后死,有可能使子孙沦为叫化子。 4、忌病人在原来睡的床上死去。一般要搬临危者到正厅上搭椅子、木板让他们断气。认为灵魂会回来抬床脚,如果来找断气处的木板,早已拆开、找不到,而如果到原来的床上来抬,则可能要废床。 5、忌写灵字。因为“灵”字繁体字为“灵”,内有三个“口”,恐死去一口不足,又要死去两口,以凑三口,而“口”是古人用来计算人口单位的。一般要书写到“灵”字,都写成“灵”,以期消除“三个口”的环兆头。 8、忌入殓时啼哭,或将眼泪滴在死尸上;或人影照入棺材内。恐啼哭使死者不忍离去。眼泪滴在尸体上,死者留恋而不走,且不得超生。人影入棺,盖棺时将灵魂关在里边。 14、忌带孝者看凿井、建庙、婚嫁、产妇、婴儿因带孝者身上有“凶气’。神圣和喜庆的事如果让他们进去,恐化吉为凶。 15、忌在做旬时,触及灵桌上油灯里的油。做旬指葬后七七四十九天内,讲乌头司公作法的行事。传说人有七魂,死后七天散一魂,如果触及象征死人灵魂的临近,否则死者不悦,怪罪下来,会使接触者致病。 20、亲人亡故,忌说“死”,一般称“走了,“去世了”、“过世了’,“故去了”,文雅一点则用“仙逝”、“逝世”、“作古”等等。 22、羌族家中有死人,要在葬礼举行五天以后方可与外人来往。死了孩子的父母,要请端公以药香熏身后才能与外人见面。新死丈夫的寡妇,要围青苗菩萨转几圈,以木梳梳头,将梳过头的木梳丢弃后,才可与他人见面。 27、孝子在丧后百日内不许剪发,不许参加宴会和从事文娱活动。不许外人(包括亲友)穿孝服进入住宅。家里死人,送葬后不许在家哭,否则会招致又死人。 28、达斡尔族忌在逢双日子埋人。未出嫁的姑娘和未生育媳妇死后不能埋在祖坟地中。孕妇死后要火葬。停灵的屋子里忌揉面。 29、瑶族,父母亡,子女不得坐板凳、睡床铺。在开道场后,丧家忌吃肉和猪油,一般以茶油代。脱孝前,不分晴雨,都得戴孝,不许仰头。送葬回来不许回头,否则死者灵魂跟踪回家。丧期,夫妻不能同房。不得赤脚着地,不得洗手、洗脚、丧后七天不外出生产,三个月内不得剃头。守孝期不得到外人家玩,不穿红衣、戴红巾。 30、仡佬族埋人时所用木板、石头忌再用。忌把死人挖出来再埋。忌妇人靠近墓坑。送葬的人回来时要绕路,忌走原路。 32、哈尼族家里有丧事,出殡前,家庭成员禁止洗脸、洗脚、洗头等等。死者家属一般要停止生产三天;去世是老人,则五天;死去的是小孩,则一天。而人死当天,全村各户都得停止生产一天。 33、在僳僳族地区,村里死了人,全村人都不能在掩埋尸体之前吃辣椒,否则会被别人认为你与死者有仇,是故意而为之。 39、黔东南苗族,忌在死人入棺时放铁、铜等非银金属,认为这样死者在回东方的路上不仅买不了水喝,铁、铜还会将死者折腾得不舒服。 40、黔东南部分地区的苗族忌男性死在白天,忌女性死在晚上。认为时辰不对,死者得再要一个异性死者相陪。而一般人则请巫师来念咒“改”,同时用木片打另外一副手掌大小的棺材同埋,表示已有另外异性同去。 41、有的苗族地区,死人的当天,可以上山生产,但忌下田劳动。同村人在有人死这一天忌挑柴回家,否则会给挑柴者带来灾难。 相关新闻 俄出土远古残疾男孩遗骸 丧葬配置好似君王 据英国《每日邮报》2月16日报道,近期,研究人员在距今3.4万年的俄罗斯松希尔墓葬内发现了两具被头对头放置的残疾男孩遗体,墓内还有珠宝、狐狸牙齿和象牙珠等陪葬品,比附近出土的成年人墓葬更加奢华。学者认为这反映旧石器时期残疾人的生活境遇。 明十三陵选址的秘密:除了风水,一直有件事压在朱棣心里 明朝的建立,结束了元朝蒙古族对中原的统治,帝王的丧葬礼制也由元蒙习俗不建陵寝的“潜埋”方式,重新恢复为中原沿袭数千年之久的山陵墓葬形式。 湖南桃江县发现清代一品夫人墓 保存状况完好 此次发现的墓葬位于浮邱山乡人行山村鸣石滩,占地面积272平方米,墓前神道两侧有保存完好的石象生(指墓葬神道两侧的石人、石兽)六个、华表一对。黄老夫人墓是桃江县境内目前发现的唯一一座保存完好的一品夫人墓,对研究清代的等级制度与丧葬礼制等有着很大的意义。 历史学家黄仁宇诞辰百年 他留下的《万历十五年》已售300万册 今年6月25日是美籍华人、学者黄仁宇先生诞辰100周年,人们熟悉他是因为一本18万字的《万历十五年》。如果不是因为这本书,他将彻底隐没在学术界,或许永不为世人所知。 澳大利亚国宝树皮画亮相国博 开启国际巡展第一站 “大师:澳大利亚树皮画艺术家”展3日在中国国家博物馆拉开帷幕,这是澳大利亚国宝树皮画首次走出国门,开启国际巡展的第一站。 小人书走进了美术馆 100组架上连环画讲述中国故事 参展作品围绕“讲中国故事”这一主题,充分发挥了连环画在叙事上的优势长江日报记者李子云摄从手中“小人书”到“架上连环画”,改变的不仅是形式和概念,更是传统绘画模式如何切入当代审美需求的探索。



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