世界说:印度史的内在有什么样的发展逻辑? 大家对于印度都是有一些印象的吧,今天小编就跟大家分享的是印度史的内在发展逻辑,印度连“上古”都说不清,遑论“中古”!印度河流域古文明的贸易网相当发达,远达阿拉伯半岛与中亚,因此连青铜都可进口,无须自身生产,自然更没有铁器,乃别具一格的“青铜文明”。此外,该地遗址尚未出土足够供辨认的文字,按此标准该归入“史前”。然而,它除了掌控惊人的国际贸易网外,还具有最先进的城居生活,家家户户有冲水马桶,都市皆有规划,而且在比两河与埃及总面积加起还要大的地盘内统一了都市设计,细致到砖块长宽厚度同一个规格。 古印度进入“铁器时代”后,地盘往恒河方向东移,物质文明反而整个往下掉,城居生活式微,北印度的断代变成以陶器形制命名这不是倒退回新石器时代的分期法!南印度似乎自成一世界:根本没有“青铜时代甚至有直接从细石器进入“铁器时代”之说。将印度的古史用从青铜至铁器去整理,乃聊备一格,说明不了什么,不妨用“早期史”笼统称之。这个“早期史”的尾声应是吠陀时代。问题是:继起的历史时代是否即“古典时代”?这个古典时代可否与人类史的枢轴时代在印度等同? 在资料中论及人类史的枢轴时代在印度的成就:它产生了吠陀的尾端、佛教、耆那教以及未来部派哲学的种子,与中国先秦诸子和希腊诸贤等量齐观。然而,枢轴时代的印度居然仍处于前文字状态。现存印度最古老的书写系统是公元前3起阿育的摩数小,乃婆罗米系文字之祖,在方文m中起步晚,它胎西亚的阿拉米字母,极可能取已了的波期国的标准拉言话,比希字母脱胎自尼基字母要晚得多得上两河的形文字和埃及象形文字,甚至股甲骨文? 如果以写为河的代也入“史前,但这就比将印度河流域古文明大更离谱,的确,高深的佛教哲理的传世最早靠口传与背诵,连公元A世纪或更早的文法学大家波你尼为梵文归纳出3959条规则的“述也无须依靠书写,而他已经是代表从吠陀楚文过渡到古典梵文的里程确,换言之,世界上最早又最精密最系统化的文法学是在前文字阶段成“书”的1印度史哪一段算是“古典时代”按照罗马的大一统出现在希腊的古典文明之后、秦汉大一统亦尾随百家这个“世界史模版”,印度的孔雀王朝应是它们的对等物。 它始于公元前322年,结束于公元185年,如果归入“古代帝国”一类,该是最早收摊的一个但如果我们应用本“奴乃古代世界的殡葬师”的计算尺,则整个匈奴时代仍未上演,到后来真正被“白匈奴”葬送掉的则是笈多帝国它始自公元320年,时值中国魏晋南北朝时代前期,罗马则处于古代晚期(多亡于公元550年,已临隋唐结束中国中古漫长分裂的前夕而东罗马则在向拜占庭过渡,因此,除了伊朗该板块,印度倒成了“古代帝国最晚收摊的一个。 在这里,并不是用其他地方的历史模式去对印度削足适履,而是欧亚大陆既组成一个横贯四大帝国的文明链带,而且内亚也已统整于一个“匈奴时代”之下,那么,世界史已有了一把计算尺,可以反复调整各历史时区的时差,调整到同格为止。几无例外,一般印度通史或世界通史皆把笈多王朝归人“古代”,后复多则为“中古”的开端,笈多且被当作印度史的“黄金时代”。然则,摆在我们面前的命题是如何处理印度的枢轴时代与“黄金时代”的关系。黄金时代往往是古典时代的同义词,那么,两个时代哪一个更“古典”? 一个解决方案是把孔雀王朝与多王朝之间的贵霜王朝也算进去,划出一个长达千年的“古典时代”乃大月氏政权,其性质乃一内亚帝国,其核心在阿富汗与克什米尔一带,如把它算作孔雀与复多两盛世之间的“外族入主”陷期,则势将键陀罗与罗(孔雀城)这两份世界级文化遗产归人“野”时期,这是说不通的。今天小编就跟大家分享到这里了,不知道大家对于印度又有些什么新的想法了,欢迎到下方评论!



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