南唐二陵共出土4件人首蛇身俑,其中2件出自李昪墓后室,2件出自李璟墓前室。完整的只有李昪墓出土的1件,另1件仅有人首和蛇身,李璟墓出土的2件都仅剩1个人首和短截的蛇身。完整的俑长45.3厘米,俑上两个人首为光头,人面同墓中出土其他俑相似,颈下有蛇鳞,蛇身缠绕在一起。 南唐二陵为南唐开国皇帝李昪和中主李璟的陵墓,两者相隔50米。由于被盗,两墓于1950年被南京博物院及南京市文管会抢救性发掘。陵墓虽然被盗,但仍出土了较多数量的随葬品,其中俑类包括190件男女陶俑,部分陶制动物俑及人首动物身俑。 人首动物身俑主要为人首蛇身俑、人首龙身俑、人首鱼身俑。李昪陵的俑类呈灰色,李璟陵的俑类呈黄色。 我国唐宋墓葬出土人首蛇身俑较多,可分为单人首蛇身俑和双人首蛇身俑。人首蛇身俑在隋炀帝萧后墓中已出现,为陶双人首蛇身俑,人首头戴风帽,双目垂闭,两首相背,两颈相交使蛇体呈圈状竖立。辽宁朝阳唐咸亨四年( 673年)左才墓出土有单人首蛇身俑、双人首蛇身俑。山西长治唐代王琛墓出土双人首蛇(龙)身俑,头顶独角,尖耳外伸,双足伏于地。巩义唐墓出土绘彩人首蛇身交尾俑,正反两侧各塑一男女, 头发茂密,二人均为人首蛇身,兽足前伸,利爪蜷曲,作匍匐状。 晚唐五代之后,人首蛇身俑在北方地区消失,主要出现在南方地区,如南唐二陵、福建闽侯宋墓、四川宜宾屏山县宋墓等。人首蛇身俑的代表含义目前还存在多种说法。自古以来,蛇就与人有着紧密联系。很早以前蛇便是原始居民崇拜的图腾。夏商时彩陶和青铜器上就有蛇的装饰纹样。而且这种崇拜一直延续, 福建五代随葬俑中就出土了多种蛇俑,有双首蛇身俑、人首蛇身俑、绳形蛇俑等,这与福建地区的崇蛇信仰有很大的关系。 中国古代传说的华夏始祖伏羲、女娲形象也为人首蛇身。在汉代画像石和画像砖上出现较多,在发饰和衣服上表现不同,伏羲头戴冠帻,女娲头梳髻鬟。身体紧紧交缠在一起。发掘者认为南唐二陵出土的双人首蛇身像可能代表伏羲女娲,单人首蛇身俑可能代表《山海经》中的山神。而根据《山海经.北山经》记载“自单狐之山至于堤山,……其神皆人面蛇身”。《山海经.海外西经》“轩辕之国,在此穷山之际,其不寿者八百岁,在女子国北,人首蛇身,尾交首上”。同出土的人首龙身俑与其记载的雷神相似,人首鱼身俑与其记载的海神相似,共同保护着墓主人。 此外,根据一些道教典籍,有人认为人首蛇身、人首龙身形状的明器指的是道教太极雷坛四维神中的东北神“洞阳幽灵”、西南之神“火光流精”。还有学者认为南唐二陵出土的双人首龙身俑为《大汉原陵秘葬经》所记自天子至庶人墓的“墓龙”。广东海康元墓曾出土过若干有题名的阴线刻砖,其中一件为双人首龙身形象,旁有题铭“地轴”,另一件双人首蛇(龙)身形象,旁刻铭“勾陈”,学者认为李環墓出 土的与“勾陈”相似,可能是《大汉原陵秘葬经》所记的“墓龙”。 南唐二陵基中的人首蛇身俑,不论单人首还是双人首,造型都非常独特,形制承上启下,又具有明显的时代特征,对于研究南唐葬制和丧葬文化具有重要意义。



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